謝六逸墓
在貴陽市黔靈公園八角巖西麓半山中華圣公公墓地有謝六逸墓，墓座東向西，封土長約3米，寬約2.5米，高約1.5米，墓前有碑，上刻“中華民國三十四年四月吉日”，中部刻“謝公六逸之墓”，左下刻“男：開榮，女：開志，華、德、明、新奉祀”。1999年被公布為市級文物保護單位。
謝六逸（1898—1945），號光燊，原籍江西，筆名有無堂、宏徒、魯愚等多個，貴陽人，著名文學(xué)家、教授。生于貴陽一個仕宦人家，祖父謝朝燮，拔貢生，曾任湖南永新縣知縣。父親謝森初曾任湖南沅陵、貴州都勻等縣知縣，他5歲在家庭訓(xùn)，13歲入達德學(xué)校高等（小學(xué)）部，15歲入貴州省立模范中學(xué)，19歲參加省官費留日會考，20歲進入日本早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟科，但愛好所至，潛心學(xué)習(xí)日本及歐美文學(xué)。24歲畢業(yè)回到上海，到商務(wù)印書館所任并加入文學(xué)研究會，參加新文-動。25歲到神州女校任教務(wù)長。28歲神州女校停辦后受聘于復(fù)旦大學(xué)，任中國文學(xué)科教授，以后又任暨南、大夏等校教授。民國19年（1930年）創(chuàng)辦復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)系，任主任、教授。他提出“新聞即史，新聞是政治的一個變種，同時又有文學(xué)成份”的觀點。指出 “新聞記者，必須具備史德、史才、史識三個條件”，并兼任上�！稌r報·小春秋》副刊，《立報·言林》副刊，積極推進新聞-動，多得郭沫若、老舍、郁達夫、鄭振鐸、趙景深等撰稿，以清新、精悍、犀利創(chuàng)“言林體”之風(fēng)。“九·一八”事變后，經(jīng)胡愈之推薦主編進步刊物《國民周報》，以“開天窗”的形式-愛國有罪。該年與神州女校基督徒教員鮑歧結(jié)婚，婚后共育子女六人。民國26年（1937年）“七·七”事變后，隨同復(fù)旦、大夏聯(lián)合大學(xué)內(nèi)遷，回到貴陽，先后擔(dān)任大夏大學(xué)文學(xué)院院長，貴州大學(xué)中文系教授，貴陽師范學(xué)院國文系主任，主講《中國文學(xué)史》、《文學(xué)批評》、《國文教材及教法研究》等課程。他知識淵博，講解細致入微，深受學(xué)生敬佩，并與蹇先艾等人發(fā)起組織“每周文藝社”出版“每周文藝”，聯(lián)合文藝界愛國同胞成立“中華文藝界抗敵協(xié)會貴州分會”致力于抗戰(zhàn)文藝宣傳。民國31年（1942年）應(yīng)文通書局華問渠邀請，出任文通書局所副所長，主編《文訊》月刊，與所長馬宗榮一起，聘請?zhí)K步青、竺可楨、張奚若、張孝騫等112人為編審委員。匯聚抗戰(zhàn)后方的學(xué)術(shù)界重要學(xué)者，先后出版了《大學(xué)叢書》等數(shù)百部新書，成為抗戰(zhàn)文化的一大壯舉。由于在學(xué)術(shù)界聲譽卓著，民國31年（1942年）底，國民政府讓他出任貴州省第二屆臨時參議會參議員。在此期間，他敢言人所不敢言，敢行人所不敢行，抗戰(zhàn)末期，針對貴州省主席楊森提倡所謂“短衣運動”禁止人民穿長衫一事，他在報上寫文章抨擊，指出這是侵犯人民自由，楊森看到這篇文章，大為惱火。從那以后，“短衣運動”雖然仍在提倡，但長衫衣不再被剪。 民國34年（1945年）8月8日，謝六逸病逝于貴陽師范學(xué)院寓所。終年46歲，他死后家里只剩殘書滿架，窮得連棺材也買不起，多虧華問渠捐贈棺材，才得以入土為安。
謝六逸一生清苦，勤于著書育人，身兼數(shù)職，為養(yǎng)家活口，忙碌奔波，最終因病逝世，他的死，結(jié)束了一位愛國正直知識分子的一生，文壇教界莫不痛悼，同聲一哭。郭沫若、茅盾、鄭振鐸、葉圣陶等都寫文章追悼。茅盾在《憶六逸兄》一文悲憤地寫道：“不幸而生當(dāng)這翻天覆地的大時代，當(dāng)一名教授養(yǎng)不活家，于是不得不兼職，不得不花時間精力于粉筆、黑板、辦公桌，不幸而又‘書呆氣’太重，在貴陽那樣一個投機活躍的市場，他卻在喊生活無出路。當(dāng)他的學(xué)生們有好多已經(jīng)飛黃騰達，而他卻有所不為——這就是他‘活該’抑悒以死的全部‘罪狀’！”
謝六逸的生命是短暫的，在短短的46年中，從21歲開始著書，將自己的所學(xué)所著用之于社會，服務(wù)于人民，拯救國家民族，他指出：“文學(xué)是民族精神的表現(xiàn)”。在文壇教界，他對中國新文化運動做出的貢獻，使之不愧為“日本文學(xué)權(quán)威”、“外國文學(xué)研究家”、“中國新文學(xué)的開拓者”、“文壇宗匠”、“教界耆宿”、“名教授”等稱號，一生出版譯著達500多部，共計約500萬字。
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