荷樹峽古村位于沿溪鎮(zhèn)荷樹村，是泰和縣現(xiàn)存規(guī)模較大、歷史悠久、文化底蘊深厚、保存較完好的最具代表性的一個古村落。整個古村落是同姓聚居，村民都是“孫氏”一族的后代，較全面地反映了本地區(qū)在明清時期的政治、經(jīng)濟、文化及傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和民俗風(fēng)情。
一、地理位置、歷史淵源
1、所處地理位置、座向
古村落位于泰和縣北部，沿溪鎮(zhèn)中部，呈東西走向，距離泰和縣城15公里，離沿溪鎮(zhèn)10公里，是原荷樹村村委會所在地。
2、村名來由
據(jù)孫氏族譜記載，古村落位于泰和縣北面，緊鄰贛江。此地當時只有一顆大樟樹，本取名為獨樹村，后覺得不吉利，見樟樹旁邊有一顆荷樹，遂將此地命名為荷樹村。荷樹峽村先祖由萬合鎮(zhèn)崖峽村遷徙到沿溪鎮(zhèn)荷樹村，因見此地三面被水環(huán)抱，環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，適宜生存，遂在此定居，故此地名為水抱，即現(xiàn)在的水抱自然村。后始祖生三兄弟，大兒子在水抱開基，二兒子在荷樹峽開基，三兒子在齊山開基。因此地為荷樹村，同時為了讓后人記住他們是從萬合鎮(zhèn)崖峽村遷徙過來的，遂將此地取名為荷樹峽。
3、村內(nèi)外環(huán)境
據(jù)村落老人說，清末民國初年，在面積只有約1．5平方公里的村落內(nèi)，宗族祠堂、名宦府第和商賈紳豪宅有80多座�，F(xiàn)保存較好的有名宦府第和商賈紳豪宅，宗族祠堂崇仁堂、貽谷堂已破敗不堪，節(jié)孝堂與順德堂現(xiàn)已查無蹤跡。
古村落東依贛江，沿江而建，贛江從村旁緩緩流過，在古代交通不發(fā)達的情況下，水運是最便利的交通方式，當?shù)厝死泌M江天然水道，外出湖南、四川經(jīng)商，從事鹽、茶、布生意，得天獨厚的地理位置，使古村落從古至今都是個繁華昌盛之地。
4、歷史軌跡
據(jù)記載，荷樹峽村先祖映雪公由萬合鎮(zhèn)崖峽村遷徙到沿溪鎮(zhèn)荷樹村，因見此地三面被水環(huán)抱，環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，適宜生存，遂在此定居，故此地名為水抱，即現(xiàn)在的水抱自然村。后先祖生仁可、日安、日耀三兄弟，大兒子在水抱開基，二兒子在荷樹峽開基，三兒子在齊山開基。后日安娶妻生四個兒子，每個兒子一房，大房宗祠現(xiàn)已無跡可尋，二房宗祠為崇仁堂，三房宗祠為貽谷堂，四房宗祠為節(jié)孝堂，二房發(fā)展較快，又單獨分出一個分支，是為順德堂。從清初先祖日安在此開基居住，孫氏一族繁衍至今已有400多年歷史了。
5、地方掌故、民間傳說
荷樹峽古村流傳著眾多地方掌故和民間傳說。
（1）、村莊布局
荷樹峽村整個村莊沿贛江分布，東西走向，形似豬形，關(guān)于村莊為何如此布局，還有一個傳說。相傳古代有倆兄弟家里養(yǎng)了豬，生活貧困，因母親逝世，無錢葬母，向其舅舅借錢安葬母親。借到錢后，有了錢就想賺更多的錢，于是去，場-，無奈運氣太差，將借來的錢輸了個精光，但是又不得不安葬母親�？墒菦]錢怎么辦呢？兄弟二人商量晚上趁天黑無人看得到，將母親偷偷簡單安葬了，于是兄弟二人趁天黑上路，不料半路摔跤，母親摔了下來，后他們覺得天意如此，也覺得此地是風(fēng)水寶地，遂將其母親葬于此地。為了向母親表示歉意，同時也勉勵自己要奮發(fā)向上，決定將村莊布局成豬形。
（2）、社觀廟
在離村莊不遠處，有一個寺廟，名為社觀廟，，里面供奉著社神，每逢社日都會開展祭祀活動，相傳社觀廟的神明比較靈，十里八鄉(xiāng)生病了的人都會來這祈福。生了病的人坐在風(fēng)車上面，由家人將米果放入風(fēng)車中，然后不停攪動風(fēng)車，直到有米果從風(fēng)車中落出，病人撿起地上的米果進食，疾病就會祛除。
二、生態(tài)環(huán)境、人文概況
1、氣候概況
荷樹峽古村屬亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均氣溫20℃-24℃，冬無嚴寒、夏無酷暑，氣候宜人，終年常綠，冬天自然溫和，春季風(fēng)和日麗，百花盛開，春意盎然；夏季多陣雨，雨過天晴后，視野清晰，色彩分明，視線良好；秋天，天氣晴朗，溫和，是一年中最好的季節(jié)。
2、山脈、河流情況
荷樹峽古村位于泰和縣北部，沿溪鎮(zhèn)中部，贛江從東邊穿過，村中有一條水陂溪，從本鎮(zhèn)倉嶺村上橋組發(fā)源，由水抱組注入贛江，小溪貫穿全村，給荷樹村村民生產(chǎn)生活提供了良好的條件。沿贛江水道可直通全國各地，便利的水網(wǎng)為經(jīng)商提供了先天條件，荷樹峽先祖敢闖敢干的特性借助這得天獨厚的地理位置，通江達海，將生意走向全國，古村落從古至今都是個繁華昌盛之地。
3、農(nóng)田耕作面積、手工業(yè)概況
全村水田面積800畝，旱地700畝，無荒地殘次林，無山林，屬于盆地地形。在荷樹峽古村活躍著大批工匠，為人們的日常生活服務(wù)。如從事建筑和生產(chǎn)工具制造的有木匠、鐵匠、泥匠、瓦匠；從事日用品打制和維修業(yè)的有竹匠、篾匠、焊匠、補匠。
4、二十四節(jié)氣農(nóng)耕事象
荷樹峽古村農(nóng)業(yè)發(fā)達，但人多地少，長期以來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段是手工耕作，預(yù)測氣象、掌握節(jié)氣事關(guān)重大，一般情況下，水稻插秧都是在清明之前完成的，故有“清明前，布好田”的說法，大家都得將農(nóng)事趕在清明前完成，車前籽與油菜都是在冬天種植，夏天收獲。
5、村落結(jié)構(gòu)、族系分布及社會各階層居住環(huán)境概況
古村東有贛江繞村而過，中間有水陂溪穿流而過，整個村莊布局東西長，南北窄，呈豬形分布。每棟房子之間有馬頭墻隔開，有效隔離火勢蔓延，全村道路用青石板筑城，旁邊留有水道，能夠起到防水作用。由于地處贛江邊，經(jīng)常會遇到漲大水，為方便走動，在每棟之間有單獨的0、吊樓相連，平穩(wěn)度過汛期。
古老的荷樹峽古村大都是聚族而居。都是孫家的后代，宗族結(jié)構(gòu)單一，一個村落也就是一個姓氏的，具有血親、胞親關(guān)系的大家庭，建國后有幾戶他姓人家搬入。經(jīng)過數(shù)百年的古村先民建設(shè)，村落中匯聚有100多座府第、商宅、民居等古建筑，至今還有56座保存較完整的古建筑。官員、商賈多住青磚砌成的府第式圍屋建筑，而平民百姓住的則是其它較矮小的普通建筑。
6、村落姓氏宗族記載
據(jù)記載，崖峽孫氏祖先初來時，此地仍未開發(fā)，后經(jīng)百年繁衍，人丁興旺，現(xiàn)已有400多人。因此，荷樹峽古村宗族結(jié)構(gòu)單一，民風(fēng)淳樸，并且有傳統(tǒng)而濃郁的商業(yè)思想，孫氏先祖好施善舉、德行高尚、世人稱道，有著突出的社會經(jīng)濟地位和殷實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以“荷樹孫氏家族”在本地赫赫有名。
7、村落歷史杰出人物概況
荷樹峽孫氏族人不僅善于經(jīng)商，而且注意文化教育，從清初建村以來出過三個舉人。顯祖考癸卯科舉人粵閩南澳同知連平直隸州知州以軍功欽加四品銜賞戴花翎孫公諱志鈞號爕臣老大人。公元1821年清道光元年辛巳誕生。公元1884年光緒十年甲申逝世享年六十四歲。有子三，長振海號福如邑庠生（秀才）大行居長，彝材出繼，次振河號淡如邑庠生大行第二、三振灝號皞?cè)绱笮械谄�。彝楠出繼振河公名下嗣。志鈞公胞弟志錦公，生子二，長振瀛號登如邑庠生大行第三、次振清號冰如舉人大行第四。志鈞公胞弟志鑫公，生子二，長振濂號霽如舉人大行第五、次振渭號川如舉人大行第六。振灝號，皞?cè)?881年辛巳七月初一辰時生。1960庚于8.16午時（農(nóng)閨六月二十四日）享年八十歲。孫振渭更是其中的佼佼者，開創(chuàng)泰和縣多個第一，泰和中學(xué)第一任校長，建國后泰和縣第一任縣長都是其人，出自荷樹峽古村。
三、村社機構(gòu)、社會生產(chǎn)
1、村落人群結(jié)構(gòu)來源、村委會
荷樹峽，是孫氏族人的福地。至清初映雪公從萬合鎮(zhèn)崖峽村遷來此地，日安開基以來，由于地處贛江邊，河運發(fā)達，于是孫氏族人爭著到這片運輸方便和土地肥沃的地方開發(fā)和創(chuàng)業(yè)，進行經(jīng)商貿(mào)易。生意遠達湖南、四川，經(jīng)營商品主要以鹽、茶、布為主，在外發(fā)財后回鄉(xiāng)建筑了這些宏偉的房屋。荷樹峽古村從古自今一直保持著與水抱自然村、齊山自然村的聯(lián)系，作為荷樹村的主體存在。現(xiàn)在的荷樹村由荷樹村與大湖村合并組成。
2、村長的產(chǎn)生方式
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，村長由荷樹村村民通過民主投票的方式選舉產(chǎn)生。
3、修譜概況、民間會社等組織
孫氏始祖為春秋時代齊桓公時期陳公子完五世孫書公，字子占，書為齊國大夫，因伐呂有功，唄齊景公賜姓孫，繁衍至今已一百多代，在歷史長河中更是出過孫權(quán)、孫中山等影響中國歷史發(fā)展的代表人物。荷樹峽孫氏族譜最近一次重修于1993年，由孫氏宗親委員會集資，由荷樹村村民孫增萬、孫增虎等人編修，現(xiàn)存孫氏族譜，存放于孫氏宗親委員會及部分村民代表家中。
荷樹峽孫氏族人設(shè)有四座宗祠。分別是崇仁堂、貽谷堂、節(jié)孝堂、順德堂，這里是思親奉祖、“慎終追遠”、祭祀活動的場所，多為家族成員集資捐款興建，建筑風(fēng)格飛檐拱脊，朱門山墻。室內(nèi)雕梁畫棟，分上下廳，上廳是舉行祭祀儀式的地方，正中設(shè)有神龕，歷代祖先序排于上，下廳可搭臺演戲。一般每年清明春節(jié)，婚喪嫁娶在此祭祀、演戲、聚餐。
四、建筑風(fēng)格、建筑工藝特性
1、古建筑特色狀況
荷樹峽古村落的民居古建筑始建于清初，一直延續(xù)到清末民國時期，斷斷續(xù)續(xù)長達400年。這里的民居建筑為府第式結(jié)構(gòu)，現(xiàn)存的古建筑群有6萬平方米，共有56座，建筑年代不一，每座建筑都有廳、房、天井、走廊等等。廳分上廳是客家人供奉神仙和老人百年歸壽后暫放供后人祭祀的場所，中廳是家族議事以及接人待客的地方，前廳多為過道；房子又分為主人房、廂房、書房、樓閣、廚房等等；另外還有走廊、巷子、斗門。
民居建筑選址講究座向和主次對稱、一般選址坐北朝南、坐東朝西，外型堂皇美觀，多采用青磚為墻，雕梁畫棟，工藝精美，這些古建筑，匯集了清及民國時期的建筑風(fēng)格，薈萃了木雕、石雕、彩繪等民間工藝的精華，又融入了外來的建筑藝術(shù)和我國宮殿建筑文體。所體現(xiàn)的特色是：取材便利，直街從贛江邊取材，樓體堅固牢靠、規(guī)模大、結(jié)構(gòu)封閉一體，同時民居還體現(xiàn)了陰陽思想和家族觀念思想。首先是陰陽思想；其建筑物體與天然地形協(xié)調(diào)，注重“天人合一”，有些不盡如人意的地形可以通過增加半月形花臺、修建池塘或者建筑斗門來調(diào)整座向問題，以達到陰陽來平衡和適應(yīng)環(huán)境，集中反映了陰陽思想和封建思想。其次是家族觀念思想；其建筑規(guī)模大，主次分明，屋內(nèi)住人按輩份高低及尊卑來分配房間，體現(xiàn)了客家人宗族倫理思想，民居建筑的中心位置都安放祖先牌位，供后人拜祭，體現(xiàn)了尊崇祖先的觀念。
具有代表性的建筑主要以官宅、商賈、宗族祠堂為主，現(xiàn)存重要建筑以崇仁堂、貽谷堂為代表，占地500平方米，氣勢恢宏、雕梁畫棟、做工精美、技藝精湛。充分體現(xiàn)了其古民居建筑的特色和藝術(shù)及孫氏家族“忠孝傳家、詩書啟后”的家訓(xùn)。
2、村落古建筑的布局和建筑工藝特性
從村落總體來看，荷樹峽古村作為一個自然村落，其古民居建筑現(xiàn)保存完整有50多座，不同歷史階段的宗祠、府第、民居等建筑物各有其自身的特點，民國時期的建筑還吸收了西方建筑元素，較全面地反映了本地區(qū)在清朝及民國時期的政治、經(jīng)濟、文化及傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和民俗風(fēng)情。
五、保護傳承、發(fā)展思路
荷樹峽古村堅持“保護為主、謹慎開發(fā)、杜絕破壞”的原則，現(xiàn)今保存較完好、仍在生活使用的古建筑有大量古民居。今后，將切實加強總體規(guī)劃，有效保護和搶救古村落文化遺產(chǎn)，強力打造一個富有內(nèi)涵、富有特色、富有魅力的文化品牌。
荷樹峽古村有眾多的清朝及民國時期古建筑，為了得到更好的保護，大部分居民已經(jīng)搬出老屋，只有部分老人居住在老屋中，村民新建房屋一律不準拆舊建新、原址重建，而是另外擇址新建，以最大限度的保護古建筑，同時要求村民對自己家的老屋要進行日常維護、管理，防止古建筑遭受破壞。
為了更好地保護古村，傳承傳統(tǒng)文化，現(xiàn)向上級部門申請對荷樹峽古村進行保護，懇請將其列入古村保護項目，爭取資金對古村進行改造升級，打造成泰和縣古村保護的典范。與此同時，認真做好荷樹峽古村旅游總體發(fā)展規(guī)劃，以古村落“古”為依托，以保護為主，修舊如舊，打造具有文化特色的民居博物館，同時，著力做好古村人文資料的搜集，挖掘和整合工作。