在山東省菏澤市鄄城縣董口鎮(zhèn)董口村北的黃河堤旁。原是明代所建褒揚(yáng)宋顯章夫婦孝賢德行的廟堂，因此當(dāng)時(shí)稱為孝烈祠。據(jù)《濮州志》記載：宋顯章，字文光，明正德年間秀才。他很孝順，父親去世后，他守墓三年。辛未（公元1511）年，趙風(fēng)子領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍到了董口一帶，有兵士砍伐了宋顯章祖塋地上的樹(shù)，宋顯章失聲痛哭。事情傳到趙風(fēng)子那里，趙風(fēng)子很是生氣，他下令殺了砍伐樹(shù)木的士兵，并曉諭部下說(shuō)：這是孝子的家鄉(xiāng)，誰(shuí)也不能擾害百姓。從那，董口一帶的百姓生活很安定。四鄉(xiāng)百姓聽(tīng)說(shuō)后，也紛紛到這里躲避兵亂，人們對(duì)宋顯章自然更加敬重。宋顯章四十歲去世，其妻辛氏痛不欲生，她把家產(chǎn)安排給侄便自縊殉夫而亡。這樣雖然過(guò)份，但在當(dāng)時(shí)卻被當(dāng)作烈婦之舉大加宣揚(yáng)。州守（縣令）把宋顯章夫婦的孝烈行為上報(bào)，請(qǐng)求旌表。因逐級(jí)上報(bào)不及時(shí)，又缺乏具體……[詳細(xì)]

　　梁丘是春秋時(shí)的古地名,其遺址在今成武縣城東北15公里的安濟(jì)河南岸.公元前666年,楚國(guó)以千六百乘伐鄭.因宋、齊、鄭三國(guó)有盟約，到公元前661年，“齊侯為楚伐鄭之故，請(qǐng)會(huì)于諸侯”，并謀劃為鄭0�！八喂�(qǐng)見(jiàn)于齊侯，夏，遇于梁丘�！奔创说匾�。秦末，這里誕生了一位農(nóng)民起義將領(lǐng)-彭越，他再此起兵反秦，并于劉邦會(huì)師�！稘h書(shū).高帝記》載：“沛公引兵西，遇彭越昌邑。”《史記.高祖本紀(jì)》記載更為明確：“二月，沛公從碭北攻昌邑，遇彭越。越助攻昌邑，未下�！薄独ǖ刂尽份d：“昌邑在曹州成武縣東北三十二里，有梁丘故城是也。”后來(lái)彭越隨劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，屢建戰(zhàn)功。漢朝建立后，彭越因戰(zhàn)功顯赫被封為梁王。然卻被誣陷謀反為呂后所殺。后人出于對(duì)他的同情，建立了梁王廟以示追念。后來(lái)，人們又在此建了一些與佛教有關(guān)的廟宇，形成了一個(gè)規(guī)�！�[詳細(xì)]

　　位于成武縣大田集鎮(zhèn)大碾集村東側(cè)，清代道光年間大碾尚保存完好，今僅存碾槽和一碾輪。碾槽系用九塊長(zhǎng)短不等的弧形帶槽的青紅石組成，寬80厘米不等，呈圓圈狀。直徑8米，周長(zhǎng)25米。碾輪原有兩個(gè)，大小不等，均呈鐵餅狀。今置于碾圈中間的碾輪直徑1.7米（被埋入地下的碾輪直徑1米）。碾槽、碾輪均有明顯的使用痕跡。在大碾東1里許有大井村，村內(nèi)有大井一口，據(jù)《史氏族譜》載亦為史弘肇屯軍所存。原井口很大，后屢經(jīng)整修，今井口直徑仍有3米。成武大碾及附屬文物，歷史悠久，是五代后漢時(shí)期史宏肇屯軍使用的生產(chǎn)和生活工具，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的古代屯軍實(shí)物見(jiàn)證，同時(shí)，又是一筆寶貴的旅游資源，它特有的建筑形制融合成魯西南地區(qū)旅游的獨(dú)特風(fēng)景，對(duì)研究我國(guó)古代屯軍制度及軍隊(duì)生活具有重要價(jià)值和意義。1998年5月，被成武縣人民政府公布為縣級(jí)文……[詳細(xì)]

　　左山寺，因左山上建有寺院而得名，是新石器時(shí)代至漢代古文化遺址。位于定陶縣馬集鎮(zhèn)郭莊村南。2006年被山東省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。1963年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山東隊(duì)發(fā)現(xiàn)�，F(xiàn)存遺址南北長(zhǎng)400米，東西寬200米，總面積80000平方米。南土丘，南北、東西各200米，高約3米，黃褐粘土；北土丘，南北、東西各30米，高1.5米，灰褐土。從遺址上發(fā)現(xiàn)有龍山、商、周、漢文化層，并有灰土層、燒土塊，出土了夾砂繩紋鬲足、灰陶罐口、方格紋、蘭紋灰陶罐口、粗繩紋紅陶甕口、殘穿孔石斧、陶鬲足、豆盤、豆柄、板瓦、筒瓦等。據(jù)《定陶縣志》載：“左岡寰宇記云，左崗崗阜連屬，林木交映，左城故明，相傳春秋，左丘明父葬于此。其旁為漢恭王陵，按志左城即古陶丘地”。明萬(wàn)歷十八年碑刻記載：此遺址上建有寺院，……[詳細(xì)]

　　百壽坊俗稱朱家牌坊，位于百獅坊西南約百米處，清乾隆三十年（公元一七六五年）為翰林院孔目贈(zèng)儒林郎朱敘琪妾孔氏所建。以前后坊心邊沿浮雕百個(gè)不同書(shū)體的“壽”字得名。該坊的規(guī)模、形制、結(jié)構(gòu)和百獅坊相同，雕刻內(nèi)容除獅、龍牡丹還有鶴、鳳、梅花、菊花等。構(gòu)筑精巧宏偉，雕刻精細(xì)生動(dòng)，可與百獅坊媲美。且不說(shuō)那嬌健神俊的雄獅，繞柱回舞的蛟龍或飾滿額枋的牡丹，單說(shuō)那正間上額枋透雕的祥云飛鶴或飾滿額枋的牡丹，次間上額枋浮雕的對(duì)翔鸞鳳，就足以使人留連忘返，遐思不已。仙鶴自古是幸福長(zhǎng)壽的象征，和變形的“卐”字云紋聯(lián)在一起，寓意“福壽萬(wàn)年”。鳳和龍一樣，是人們神化的藝術(shù)形象，龍威武嚴(yán)肅，象征男性的堅(jiān)毅剛強(qiáng)；鳳艷麗優(yōu)美，象征女性的美貌溫柔。獅座左右兩面浮雕的圓形、方形蟠螭、鶴鳳圖案，刀法簡(jiǎn)潔洗煉，造型古樸優(yōu)美。獅座夾柱板上……[詳細(xì)]

　　郜國(guó)遺址周武王滅紂之后，實(shí)行大分封，封庶弟于郜國(guó)，都郜城。公元前711年，宋國(guó)的華督殺了宋殤公，害怕諸侯起兵討伐，就把吞并郜國(guó)時(shí)掠取的郜國(guó)大鼎獻(xiàn)給了魯國(guó)。秦以前，這里叫“郜”或“告”。秦置郡縣，郜城處于東郡和碭郡的交界處。漢襲秦制，在這里設(shè)縣郜城，和附近的單父、成武、西防等二十三縣同屬山陽(yáng)郡，郡治昌邑。東漢時(shí)，并入成武縣。公元500年，成武地屬元魏，縣址遷郜城。公元550年，北齊升成武為永昌郡，郡治在郜城。至596年，隋文弟于成武置戴州，州治移成武故城。公元七世紀(jì)后，郜城逐漸敗落下來(lái)，但由于曾是古郜國(guó)都城，有“郜鼎遺跡”，而且一度為郡縣駐地，所以一直是成武縣的重鎮(zhèn)。明熹宗天啟六年（公元1620年），曾立“郜城集碑碣”一塊，上 書(shū)“郜鼎遺跡”。至清德宗光緒20年（公元1894年），又重立一塊，……[詳細(xì)]

　　戚姬寺位于杜堂鄉(xiāng)戚莊村西，據(jù)定陶縣城7.5公里，占地面積3334平方米，屬縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，彭城（今徐州市）一戰(zhàn)，劉邦失利，逃至定陶，夜宿戚家寨（今戚姬寺東），與戚姬結(jié)為夫妻。戚夫人就此有孕，后生子如意。公元前202年（漢高祖五年），劉邦在官堌堆登基做了皇帝，建都洛陽(yáng)，后遷長(zhǎng)安。接戚姬及其子如意入宮，封如意為趙王。公元前195年（漢高祖十二年），劉邦死，呂后掌權(quán)，遂以鴆酒害死趙王如意，斬戚夫人四肢，使居廁中，命曰“人彘”。戚姬被害，戚家被抄，戚姓人逃往戚莊隱居，并改姓為齊。公元前179年（漢文帝元年），文帝劉恒即位后，即在此修建寺院，蓋佛殿，以紀(jì)念戚夫人，故稱為“戚姬寺”。該寺原有大殿三間及配房。園內(nèi)古樹(shù)參天，傍晚時(shí)分，晚鴉歸巢，繞寺飛鳴，似哀戚姬，故“戚堌晚鴉”成為定陶八大……[詳細(xì)]

　　劉氏石坊位于成武縣白浮圖鎮(zhèn)徐官莊村隅首東側(cè)，全石結(jié)構(gòu)，四柱三門三樓式，清乾隆六十年（公元1795年）修建。底部長(zhǎng)9.0米，高約9.3米，進(jìn)深2.5米，中門寬3米，兩側(cè)小門各寬1米。四柱下均有兩石柱加固，加固石柱上均有石雕雄師。中門上有三道橫梁，上有精美雕刻。橫梁中間夾著兩塊長(zhǎng)匾，分別寫(xiě)有：“敕褒節(jié)孝”和“旌表邑處士徐格妻劉氏節(jié)孝坊”，坊檐下懸掛有“圣旨”字樣的精雕匾額。該坊兩邊雕刻圖案相同，有四副對(duì)聯(lián)刻于其上。分別是：靈感一時(shí)來(lái)白鶴 忠魂千載著烏頭；孝達(dá)宸楓彤管煥絲綸之節(jié)榮萱草青湘發(fā)蘭桂之香；時(shí)有疾風(fēng)臨勁草 縱教寒月藹長(zhǎng)松；皓首完貞松能傲霜心尤苦 青年矢志竹到凌云節(jié)愈高該坊20世紀(jì)70年代遭到一定程度的破壞，此坊雖殘，但仍不失其較高的藝術(shù)和觀賞價(jià)值。1992年被山東省人民政府公布為第二……[詳細(xì)]

　　山東圓融禪寺它是在始建于北魏年間的億城古寺的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)軍師孫臏晚年辭官隱居故里研究兵法，修著兵書(shū)。威王念其功高，經(jīng)常派文武官員前來(lái)探視，特建驛城以供食宿，孫臏去世后就葬在驛城前。北魏太和年間，禪宗祖師菩提達(dá)摩入中原傳經(jīng)，訪此古跡，見(jiàn)此處山青水秀人杰地靈，遂囑弟子將驛城改建為佛教寺院，命名“億城寺”(取“億”安靜之意)。億城寺鼎盛時(shí)期，“僧眾千余人，佛像萬(wàn)余尊”，堪稱北方寺院之楷模，當(dāng)時(shí)許多寺院的住持均由此寺選派，實(shí)為中國(guó)佛教文化發(fā)祥地之一。圓融禪寺可再現(xiàn)當(dāng)年古寺雄姿。整個(gè)寺院采用軸線對(duì)稱以塔為中心的建筑布局，五殿、一塔、一山、一池均座落在中軸線上。由南至北依次是放生池、天王殿、藥師殿、佛塔、大雄寶殿、彌陀殿、文殊殿、須彌山�！�[詳細(xì)]

　　 歷山舜王廟在鄄城縣閻什鎮(zhèn)歷山廟村西，東距閻什鎮(zhèn)2公里。　　舜，有虞氏，姓姚，名重華，字成都，虞君之后，歷代傳為賢明圣君，司馬遷列之為五帝之一�；矢χk云：“舜生姚墟”，據(jù)考姚墟即今山東省鄄城縣麻寨鄉(xiāng)舜城集�！妒酚洝份d：舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。歷山、雷澤、河濱均在鄄城境內(nèi)。舜20歲登帝位，它是一位仁愛(ài)、誠(chéng)信、謙恭、勤政、愛(ài)民的帝王，后人思其功德，向往其遺風(fēng)，在所耕之歷山建廟以祀之，故名“歷山舜王廟”。據(jù)古廟碑記載，東漢光武帝年間開(kāi)始修廟立碑，其后南北朝、北魏、唐、元、明、清各朝皆有修復(fù)。山東菏澤市……[詳細(xì)]

　　付廟村位于巨野縣核桃園鎮(zhèn)，付廟民居，是一處有幾個(gè)合院組成的具有典型明清時(shí)期建筑風(fēng)格的傳統(tǒng)民居群。占地面積3600多平方米，現(xiàn)存房屋13棟50多間，分布在該村中心街的北側(cè)。每個(gè)院落大門多為單檐起脊，有倒座。東西廂房各三間，有的為重梁結(jié)構(gòu)，有的帶一間0，0多滾脊掛吻。主房均座北朝南，面闊三間，青磚砌墻，灰瓦覆頂。營(yíng)造法式不一，或?yàn)閱伍芷鸺褂采绞�，或�(yàn)槎䦟訕鞘降冉ㄖ䴓邮�。雖歷年久遠(yuǎn)，有的房屋已損壞，但基本都保持著原有的間梁結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌。付廟民居造型古樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，當(dāng)?shù)厥鳛槊鞔髮W(xué)士張居正的私宅，目前雖無(wú)文字記載，但該建筑群落處處顯示著明清時(shí)期的營(yíng)造風(fēng)格，頗具有開(kāi)發(fā)及研究?jī)r(jià)值。為核桃園鎮(zhèn)以后保護(hù)利用當(dāng)?shù)匚奈�、自然、人文景觀，開(kāi)發(fā)旅游資源提供了詳實(shí)資料.……[詳細(xì)]

　　成陽(yáng)故城，山東省菏澤市胡集鎮(zhèn)地下成陽(yáng)故城，-物部門認(rèn)定為先秦古城。歷秦、漢、魏、晉、唐、宋，金代毀于戰(zhàn)亂水患。結(jié)合《史記》、《漢書(shū)》及唐宋地理志書(shū)，該城是西周成國(guó)故都成陽(yáng)，秦漢魏晉之濟(jì)陰郡成陽(yáng)縣城，北齊廢。唐于此城復(fù)置雷澤縣，屬濮州。歷唐、五代、宋。金貞祐二年廢縣為鎮(zhèn)。雷澤鎮(zhèn)歷金元二百年，于洪武元年圮于黃泛，淹淤地下。明于此廢城置平陽(yáng)屯。后完全淤埋地下�！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸胺蜃曾櫆弦詵|，芒、碭以北，屬巨野，此梁、宋也。陶（定陶）、睢陽(yáng)亦一都會(huì)也。昔堯作游成陽(yáng)（菏澤東北），舜漁雷澤，湯止于亳（曹縣東南）。其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子，好稼穡，雖無(wú)山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏�！保ㄋ抉R遷把帝堯發(fā)祥于成陽(yáng)，虞舜漁于雷澤，商湯興起于亳，定位在今菏澤市境內(nèi)。）……[詳細(xì)]

　　帝堯陵位于菏澤市牡丹區(qū)胡集鄉(xiāng)堯王寺（胡集西二里），現(xiàn)胡集鄉(xiāng)為古成陽(yáng)遺址。歷代志書(shū)皆載：《呂市春秋·安死》云：“堯葬谷林----”；東漢學(xué)者高誘說(shuō)：“堯葬成陽(yáng)，此云谷林，成陽(yáng)山下有谷林�！蔽簳x學(xué)者黃莆在《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“谷林即成陽(yáng)”；《乾隆御批綱鑒》亦說(shuō)“堯帝崩于成陽(yáng)，葬谷林，谷林既成陽(yáng)�！保弧端�(jīng)注》云“成陽(yáng)西二里有堯陵”。墓前現(xiàn)有1545年（明嘉靖二十四年）濮州知州孟書(shū)“祭文碑”和1903年濮州知州繆潤(rùn)紱書(shū)“帝堯陶唐氏墓”碑各一幢。碑前有享殿、東西朝房、東西更衣亭、大門、牌坊、圣母殿等建筑。院內(nèi)另有石碑?dāng)?shù)塊及清末所植古柏246棵。陵南500米有堯母慶都陵，西350米有堯妃中山夫人墓及祠�！�[詳細(xì)]

　　蘇述御史牌坊始建于明代天啟年間，是山東省境內(nèi)現(xiàn)存的五座明代牌坊之一。位于鄄城縣西南12公里的什集鎮(zhèn)北王召村。2006年12月7日，被山東省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。牌坊主人蘇述，字紹尼，萬(wàn)歷丙午年舉人，丁未年進(jìn)士，萬(wàn)歷四十三年任河南開(kāi)封尉氏縣知縣，泰昌元年任浙江道監(jiān)察御史。天啟二年赴云貴嘗邊，因長(zhǎng)途跋涉積勞成疾，于同年返鄉(xiāng)養(yǎng)病。朝廷褒揚(yáng)其功，加封其為資政大夫，并在其祖籍建石坊以示褒揚(yáng)。蘇述御史牌坊因黃河淤積原深埋于地下15米。2003年6月，北王召村街道開(kāi)發(fā)，覆蓋在牌坊上的柏油路面被耕翻拓寬，兩側(cè)的民房被拆遷。文物管理部門會(huì)同蘇氏族代會(huì)成立了專門組織，自2003年7月6日至7月17日，歷時(shí)十余天，耗資七萬(wàn)多元，順利完成蘇述御史牌坊搶救發(fā)掘保護(hù)工程，將六十多件牌坊石構(gòu)件全部清理出地……[詳細(xì)]

　　金興定二年（1218年），為避河（黃河）患，東明縣城從舊城（東昏鎮(zhèn)）遷至冤句縣故地（今東明集鎮(zhèn)）設(shè)縣。歷150余年。遷來(lái)后，重修城寨，立四門。東門曰“朝陽(yáng)”，西門謂“迎爽”，南門叫“戶牖”，北門稱“東昏”。明-三年（1490年）又以東明故地設(shè)縣，縣城設(shè)在大單集（今縣城），至今已500余年。建城墻七里四十步，高二丈五尺，城門四座。東門匾日“東作”，南門匾寫(xiě)“南訛”，西門匾寫(xiě)“西成”，北門匾書(shū)“迎恩”。池深（護(hù)城河）一丈五尺，寬六丈余。后經(jīng)歷代修葺，或城墻加高，或城門加多，或炮樓，女墻，池濠者，者在牢固城池。經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，東明城曾四次解放，城垣漸破，現(xiàn)僅存原址痕跡和護(hù)城河�！�[詳細(xì)]

　　安邱堌堆遺址位于山東省菏澤市佃戶屯鄉(xiāng)曹樓村東南約100米的安邱堌堆上，是新石器時(shí)代至商的遺址，距今約4500多年。現(xiàn)存堌堆高3米，長(zhǎng)寬各500米，四壁較直，斷面暴露有文化層。在該遺址發(fā)現(xiàn)龍山文化、岳石文化、早商和晚商依次疊壓的文化層。該堌堆的發(fā)掘，將岳石文化的分布范圍擴(kuò)大到山東省的西南邊緣地區(qū)。岳石文化在山東的分布從東到西連成一片。故這里的岳石文化命名為“安邱類型”。安邱堌推遺址的商文化層是從早商到晚商連續(xù)堆積的，這在全國(guó)其它商文化遺址中尚屬少有，由此證實(shí)了學(xué)術(shù)界關(guān)于商文化的分期是可靠的，對(duì)進(jìn)一步研究商文化，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌提供了極其重要的線索和依據(jù)。（國(guó)家文物局）……[詳細(xì)]

　　廣福寺遺址位于大田集鎮(zhèn)桃花寺村內(nèi)，北臨東西街，西側(cè)與南側(cè)均為洼地，始建于金大定五年，明清兩代又多次重修。存明代萬(wàn)歷九月重修廣福寺記碑、清同治十三年春重修廣福寺碑、明弘治十八年重修廣福寺記碑、大清嘉慶五年重修昆廬閣序碑、大清乾隆三十四年三月廣福寺重修山門金塑天王記碑、康熙二十一年五月創(chuàng)建昆侖閣序碑、大清道光二十七年三月立廣福寺重修達(dá)摩祖師廟碑，并有龜趺一對(duì)，殘碑?dāng)?shù)塊、刻畫(huà)石磙一對(duì)、殘石柱一對(duì)，西南側(cè)還存廟井一口。該遺址東西80米，南北100米，遺址高出四周地面約1米許。至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期僅存殘殿，20世紀(jì)70年代被徹底毀掉，改建為桃花寺中學(xué)，2006年又予重建大殿五間，內(nèi)塑佛像18尊�！�[詳細(xì)]

　　成武縣白浮圖鎮(zhèn)東北隅吉祥寺內(nèi)存有一石佛。該佛青石質(zhì),近圓形雕塑。高七尺二寸,重約5噸,為釋伽摩尼佛。該佛頭大身小,不成比例,卷發(fā),額際低平,額心有吉祥痣。臉頰扁平,表情恬靜而安詳。關(guān)于石佛雕制的年代,敦煌研究院的孫修先生認(rèn)為該石佛雕刻于南北朝時(shí)期。關(guān)于該石佛民間有這樣的傳說(shuō):很久以前,這個(gè)地方發(fā)洪水。佛祖乘洪水而來(lái),轟然有聲,驅(qū)退洪水,化為石佛,落座于此。永保此地免遭災(zāi)禍。世世代代,吉祥安康。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō),主要是因?yàn)槭饸v史無(wú)法細(xì)究,一些人邊附以神秘色彩,使其有聲有色罷了。這種傳說(shuō)吻合了佛教慈悲救世的思想,反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和憧憬�！�[詳細(xì)]

　　成武縣白浮圖鎮(zhèn)東北隅吉祥寺內(nèi)存有一石佛。該佛青石質(zhì),近圓形雕塑。高七尺二寸,重約5噸,為釋伽摩尼佛。該佛頭大身小,不成比例,卷發(fā),額際低平,額心有吉祥痣。臉頰扁平,表情恬靜而安詳。關(guān)于石佛雕制的年代,敦煌研究院的孫修先生認(rèn)為該石佛雕刻于南北朝時(shí)期。關(guān)于該石佛民間有這樣的傳說(shuō):很久以前,這個(gè)地方發(fā)洪水。佛祖乘洪水而來(lái),轟然有聲,驅(qū)退洪水,化為石佛,落座于此。永保此地免遭災(zāi)禍。世世代代,吉祥安康。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō),主要是因?yàn)槭饸v史無(wú)法細(xì)究,一些人邊附以神秘色彩,使其有聲有色罷了。這種傳說(shuō)吻合了佛教慈悲救世的思想,反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和憧憬�！�[詳細(xì)]

　　東明莊周墓位于東明縣菜園集鄉(xiāng)。年代為東周。2013年，東明莊周墓被山東省人民政府公布為山東省第四批省級(jí)文物保護(hù)單位。莊子死后葬于山東東明莊寨村北，莊子墓座落在商周文化遺址上，文物部門曾對(duì)該遺址發(fā)掘出的陶器殘片等進(jìn)行考察鑒定。東明莊寨的莊子觀始建于唐貞觀二年，歷代一再重修，東明保存和新發(fā)掘出的碑刻清楚地記載了明代和清代重修莊子觀的史實(shí)。東明縣規(guī)劃建設(shè)了全面系統(tǒng)的莊子研究資料庫(kù)和莊子網(wǎng)站，及時(shí)收集保存有關(guān)資料，發(fā)布研究成果，為世人了解莊子、研究莊子提供更加翔實(shí)的資料。分布于曹縣、菏澤、蘭考、杞縣、原陽(yáng)等縣市的莊氏宗親，于1988年再次為東明莊寨集資重修莊子觀。莊子及其文化在東明縣影響極深，歷代官府都非常重視莊子及其文化的繼承與傳播，地方史志多有記載。1995年和2007年，東明成功舉辦了兩屆全國(guó)……[詳細(xì)]