吳敦仁烈士墓和紀念碑位于福建省泉州市泉港區(qū)涂嶺鎮(zhèn)林角村。吳敦仁，生于1906年，涂嶺林角村人。1921年秋，考入集美學校師范部，積極參加校內外的反帝反封建革命運動。1926年2月，參加共產黨員王德彰、吳國珍領導的由多位進步學生組成的“集美同學回鄉(xiāng)宣傳隊”，到惠安城關及山腰、壩頭、大前黃、割山和涂嶺等區(qū)鄉(xiāng)開展反帝反封建的宣傳活動。10月，隨中共廈門特支、共青團廈門干事會和廈門大學黨支部指派的王德彰、柯聯定、吳國珍等人，回到惠安，籌備迎接國民革命軍光復惠安。11月25日，北伐軍進入惠安城，他和同志們一起舉行軍民祝捷聯歡大會，組織演講、--、演文明戲活動，反對--污史、土豪劣紳和封建會道門，開展減租減債運動。1926年12月，他加入中國共產黨，成為中共惠安縣第一個支部——惠安支部的一名黨員。192……[詳細]

　　南安龍峰寺　　位于南安縣官橋鎮(zhèn)黃山村�！　↓埛逅率冀ㄓ谒宕髽I(yè)四年（608）。相傳宋初擴建成為三殿二落，寺兩側有鐘樓、鼓樓各一座，寺前有一八卦蓮花放生池，規(guī)模宏偉，住寺尼姑百人之多，稱“百姑庵”。元代，百人尼姑四處躲避災禍，寺廟被掠奪焚毀；元泰定年間（1324－1328）重新修建。經明清兩代，又恢復先前氣勢，但清朝后期和解放前，又遭到破壞�！　≡�2000年重新修復龍峰寺中，陸續(xù)發(fā)現古代該寺的40余件南宋初期遺物�！　「鶕�遺物，可初步判斷原先該寺規(guī)模比較龐大，估算大約占地將近4000多平方米，由三大殿組成，與當地的說法一致。在一塊石槽上依稀可見一行字跡：“紹熙三年（1192）內子□正月主持沙門□道置造”，分析當時營建該寺的是和尚并不是尼姑。從遺留下來的地基看，大殿當時由7開間構成，面積大約460……[詳細]

　　中共福建省委舊址（坂里）位于德化縣水口鎮(zhèn)昆坂村。中共福建省委舊址（坂里）陳列館，主館內容主要反映的是省委機關南遷坂里的歷史事件。1943年秋，國民黨頑固派加緊對閩北地區(qū)的進攻，時在閩北的中共福建省委面臨的形勢日益惡化，機關活動非常困難，為了打開局面，擺脫困境，中共福建省委遵照黨中央關于“隱蔽精干”的重要指示，做出了省委機關南遷坂里的戰(zhàn)略決策。坂里地處德化縣與仙游、永泰三縣交界處，山高林密，是一個比較偏僻的自然村落，這里民風純樸，有著較好的群眾基礎。中共省委機關在打通了地下交通線，做好群眾工作的基礎上，于1944年3月，省委機關和閩中特委機關陸續(xù)由永泰青溪轉移到德化坂里牛寮溝。5月初，省委主力武裝“頑強支隊”30多人，在閩江特委書記黃扆禹、省委常委左豐美、省委縱隊隊長葉良運率領下，經古田、渡閩……[詳細]

　　陳平山烈士墓和紀念碑位于福建省泉州市泉港區(qū)涂嶺鎮(zhèn)樟腳村。陳平山，1904年出生于涂嶺鄉(xiāng)樟腳村犁壁嶺一個窮苦的基督教徒家庭。1925年秋末，前往廣州投考黃埔軍校，被錄取于第五期步科。入校后，加入中國共產主義青年團，翌年春轉為中國共產黨黨員。1927年12月11日，廣州起義爆發(fā)，他偕同學破獄而出，參加暴-動-。在激烈的戰(zhàn)斗中，頭部負傷，仍英勇殺敵。廣州暴-動-失敗后，起義部隊轉戰(zhàn)到達海陸豐革命根據地。1928年2月，他奉命回福建，在漳州與中共福建省委接上關系。爾后于漳州、廈門兩地，宣傳、發(fā)動勞苦大眾投身革命。6月，因叛徒的出賣，被敵逮捕，囚禁于漳州鎮(zhèn)臺街法院監(jiān)獄。在獄中備受拷打，全身血肉模糊，因刑重罹病。他通過入獄治療醫(yī)師的協助，與黨組織取得聯系。黨組織派人將他營救出獄。出獄后，福建省委改派他參……[詳細]

　　安山廟，位于參內鄉(xiāng)羅內村，距縣城東南8公里，始建于明永樂元年（1403年），廟祀正順尊王，又稱“羅內境主”，當地民眾世尊為“境主公”，為縣級文物保護單位。明清時期，隨著安溪人外出開拓，羅內境主信仰傳播至新加坡、馬來西亞和臺灣等地，分爐十余處，名聞海內外。安山廟主祀正順尊王（又稱“羅內境主”、“境主公”），其前身為南宋著名愛國詩人謝枋得（1226—1289年），字君直，號疊山，別號依齋，江西弋陽人，與文天祥為同科進士。謝枋得生活在宋末元初，是一位愛國志士，憂國憂民，有著高尚的民族氣節(jié)；同時，他也是歷史上著名的詩人，一生著詩書無數，又對詩文評點深有研究，遺留作品頗豐�？v觀謝枋得的一生，當以其-福建為界分為兩個階段，前一階段謝枋得飽讀詩書，在宋廷為官，且?guī)П�抗元，很有儒家思想。后一階段，兵敗-到�！�…[詳細]

　　古檗山莊石刻的所在地為福建省泉州市晉江市，類型為石窟寺及石刻，具體地址位于晉江市東石鎮(zhèn)檗谷村。古檗山莊系清末民初華僑黃秀火良 營造的園林式家族陵園，面積1.7萬平方米。營建時函請海內名流、書法家題詠�，F存題詠石刻有楹聯11幅、匾額9方、古檗山莊全景圖1方及民國6年晉江公署立碑記1方，還有詩、詞、聯、跋、贊、題記等178方。1991年4月晉江市人民政府公布為第二批市級文物保護單位，2001年1月，福建省人民政府公布為第五批省級文物保護單位。古檗山莊位于東石鎮(zhèn)檗谷村的古檗山莊，系旅菲華僑黃秀烺于清末民初，耗資銀元25萬兩興建的豪華山莊墓園。山莊占地1.7萬平方米，整體四方圓角形，坐西北朝東南，講究對稱，中軸線依次布置為山門、正門、半月形水池、黃秀烺家族塋墓10座，5座風格迥異的建筑分立東西南北四……[詳細]

　　朝天寺江南第一朝天寺位于石獅市寶蓋山脊，姑嫂塔畔。朝天寺，是一座儒釋道三教合一的寺宇，始建于1980年，建寺歷史雖短，但規(guī)模宏大氣勢恢弘，寺院占地60余畝，是石獅境內規(guī)模最大的一座廟宇。四周山脈環(huán)抱，東側有山敦水庫，西側有龍水庫，兩水庫的陽光下皚皚發(fā)光，猶如鶴翅；中間廟宇座山脊之背，好像佩翁騎鶴升天，因些取名朝天寺。主要建筑包括天王殿、仙公閣、大雄寶殿、關圣帝宮、圓通殿、玄天上帝宮、玉皇殿等。朝天寺崇樓峻閣，綿延山脊，琳宇成片，氣勢恢宏。在石永公路西徧村段，就能見到屹立于路邊的朝天寺山門。由水泥路沿山麓而上，展現在眼前的朝天寺建筑群依次為土地廟、山門、天王殿、中殿、后殿、關帝廟、三圣殿、真武殿、玉皇閣。寺宇中神像眾多，佛道兼有。天王殿供奉四大天王、彌勒佛、韋馱；中殿奉祀倆家十八仙（即南仙公八……[詳細]

　　泉州真武廟位于泉州豐澤東海（泛稱“法石”）石頭街萬歲山南坡，萬歲山與與紫帽、羅裳雙峰遙峙，就如真武廟主殿大門楹聯所言“脫紫帽于殿前，不整冠而正南面；拋羅裳于海角，亦跣足以蒞北朝”。從萬歲山向西北可眺山丘連綿直至與清源山相接，西南可望晉江下游北岸的金波如練，百舸竟發(fā)，通達后渚出海口，可見法石在海外貿易、捍城抗倭上有著極端重要的作用，如《澤被海濱碑記》所志：“法石為要蓋通南關外,外接大墜,實商漁出人必由之所亦遠近輻揍咸至之區(qū),故部館、文館、武館俱設其處,所以稽查透越，盤察漏稅,誠重其地也。”玄武大帝鎮(zhèn)守于此，威懾妖邪，平息洪濤，護佑眾生。泉州真武廟占地8600多平方米，主殿建筑面積360平方米。依萬歲山南坡中軸次第而建，因而枕山面海，坐東朝西。其主體建筑主要有山門、角亭、主殿。其山門建筑樣式為三……[詳細]

　　留安塔留安塔位于永春縣桃城鎮(zhèn)留安村雙魚山上，原名仙洞塔。原有兩座，一文明塔，一文峰塔，統(tǒng)稱留安塔。據說永春地居網穴，其先人為了保護寶穴而建留安塔以鎮(zhèn)鎖網穴的龍脈，以防被歹徒作法暗算或超度走散。塔為八角七層素面空心密檐鉆尖石塔，塔身全部為花崗巖條石砌成，夾以鋼筋混凝土柱，全高25米，每層飾以斗拱，仰托上層，層層出檐，桔紅色琉璃瓦與淺灰色花崗巖形成強烈反差，四周襯擁綠樹，顯得格外雅麗而雄偉，成為今日永春標志性建筑�！�…[詳細]

　　寶湖巖英都歷史悠久，山川俊秀，地靈人杰，名勝古跡殊多。古有七巖八院之盛，前人曾以七巖點綴成一首詩：“翁山夜聞滴水聲，古跡巖前獅子亭。云從古室石佛在；水到湖內濁自清”。詩中詠出七巖的名稱依次是英山巖、滴水巖、古跡巖、獅子巖、云從古室、石佛巖、湖內巖。由于年代久遠，世事淪桑，幾經興廢，七巖尚保存至今的僅有云從古室和寶湖巖兩處。寶湖巖原名湖內巖，座落于英都蕓林村龍湖山西麓，背南朝北.禧座丁山葵向兼午子方，地號為“真人坐禪”。巖內供奉如來、菩提祖師諸佛像，由于巖處高山，站在巖前，極目遠眺，可閱盡無限風光，大有“舉首千峰收眼底，回眸萬象入巖前”之佳景。巖后山戀迭翠，萬木爭榮，一派“深山藏古寺”之畫卷，正謂“深山寂寂藏仙閣，澗水涓涓伴梵音”。湖內巖始建于元末明初，后來湮廢了，《明弘治，明崇及清康熙版<南……[詳細]

　　福林寺坐落在晉江市龍湖鎮(zhèn)檀林村東南,檀林舊稱福林。據《福林移溪并建福林堂記》碑載：同治甲子年（1864年）興工移溪于鄉(xiāng)外，溪旁舊有福林堂，已廢為墟基，于同治丙寅年（1866年）復建，后改為福林寺。 現寺占地面積3026平方米，建筑面積1380平方米，分前、后兩殿及護厝、園林等設施。前殿為大雄寶殿，古樸莊嚴，中祀三世尊佛，旁祀觀世音、地藏王 菩薩，兩邊墻壁彩繪十八羅漢。后殿祗園樓原為二層樓宇，系1932年鄉(xiāng)賢許經梨與開山祖師轉伴和尚倡建，一樓祀千年千眼觀音；二樓祀釋迦文佛、普賢菩薩、 文殊菩薩，并設有禪房。后殿樓宇歷經六十余載滄桑，屋蓋梁木腐蛀，墻面脫落，有坍塌之危。1994年由福林村老人協會倡導，向海內外賢達募捐資金鼎新擴 建，改建后為三層樓宇，一、二樓依舊祀奉諸金尊，三樓為藏經閣，并勒碑紀……[詳細]

　　郭厝村隸屬峰尾鎮(zhèn)，東臨湄洲灣，北接福煉生活區(qū)，是泉港著名的回族人民居住地，迄今已有七百多年歷史。郭氏始祖世居河南光州固始縣。時值唐末閩王王審知開發(fā)福建，郭斌、郭質兄弟二人避難入閩，初居長樂，至五代后梁遷居仙游。后來，郭斌娶戴氏女，遷居泉州，另分一脈；郭質遷居仙游碧溪旗峰下，娶蘇氏女，繁衍生息。至宋景定五年（公元1264年），郭質后裔郭霖到泉州惠安荻州（今郭厝）定居立業(yè)，成為如今郭厝郭姓回族的始祖。現宗祠中廳一對清代留存下來的石柱鐫刻的對聯“系起汾陽世代源流由固始，支分荻水故家文獻壯蓮山”，即言明郭氏淵源。郭霖之母林氏，教子極嚴，雖然家境貧寒，仍含辛茹苦供兒子求學。郭霖自幼聰敏，能詩善文，丞相極賞識其才，逢銓敘選拔，郭霖被賜為進士出身，官調仙游縣尉。因仙游乃郭霖祖籍地，郭霖避親不就，再調任建安……[詳細]

　　大覺寺在晉江東石，是現代高僧瑞今法師親建，其構筑新穎，風格獨特，又緊挨在已具有歷史文化價值的東石古寨，故相得益彰而蜚聲海內外。　　瑞今法師字寂聲，號誰真，俗姓蔡，名德分，諱倫生，1905年農歷十二月廿九日出生于晉江縣東石鎮(zhèn)東埕村。1916年僅十二歲即投南安雪峰寺，落發(fā)為僧，法名瑞今。40年代瑞今法師在龍江寺當住持時，就萌發(fā)了在故鄉(xiāng)再建佛寺以弘揚佛法的念頭。1948年春師偕　　善契法師應聘往菲，膺任馬尼拉信愿寺住持，曾多次回桑梓為建寺而奔波。終于1993年4月奠基開建，1994年冬落成�！　〈笥X寺有二重山門，第一重山門系花崗巖結構，門分三通，綠輝石的飛禽走獸石雕裝嵌其上，中門額陰刻著趙樸初書寫的“大覺寺”三個 金字，兩邊柱聯是“步入山門要放下塵緣俗慮，登臨覺道須提起正念善心”；邊門的楹聯是“……[詳細]

　　陳埭丁氏宗祠位于福建省晉江市陳埭鎮(zhèn)岸兜村。宗祠始建于明代初年，歷經修葺、重建、擴筑，是福建省內歷史最悠久、規(guī)模最宏大、保存最完整的回族祠堂。丁氏原系阿拉伯人，其先祖賽典赤瞻思�。�1222-1279）仕元，官拜平章政事。其后裔的一支于元代行商入泉。元明易朝，裔族避居陳埭，取其祖尾音“丁”字為姓。盡管陳埭丁氏回族在社會文化生活的各個方面都已經漢化，但在其生活空間里，至今還不難看到伊斯蘭教習俗的遺跡和民族意識的反映。這種既顯現閩南漢文化的共性，又蘊涵伊斯蘭教之遺俗而構成的文化特點，在其宗祠及其祖先崇拜的表征中，可以有助于我們作較進一步的了解和認識。宗祠坐北朝南，建筑群體以廊院式組織，采用閩南傳統(tǒng)民居的建筑技術，以磚、石、木構造，中軸線自南至北為泮池、門埕、前廳、前庭院、中堂（主殿）、0院、后殿，除……[詳細]

　　衙口施氏大宗祠又稱潯海施氏大宗祠、潯江施氏大宗祠，位于晉江市龍湖鎮(zhèn)錢江村（衙口村）。是一處始建于明代的家族祠堂建筑，屬于施氏家族祭祀祖先和先賢的場所。背倚萬壽寶塔，右挹閩海碧波，左襟靈秀余脈，前布池塘七口，狀猶七星拱月。并與鰲城、獅峰隔瀛側對，互為鼎立，靈秀鐘毓，蔚為大觀。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。作為家族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。施氏大宗祠坐北朝南，系五開間三進帶護厝，前設石庭，后附花園，系典型閩南硬歇山頂皇宮式建筑，整座為抬梁式與穿斗式相結合木構架。中軸線由照墻、前埕、大門、中埕、前廳、后埕、后廳組成，左右有兩廊，左邊有火巷隔開，還有一列廂房。占地面積兩千余平方米，總建筑面積有1740多平方米。規(guī)制之宏大，雕琢之精巧，乃泉郡屈指可數�！�…[詳細]

　　永春文廟永春文廟位于永春縣桃城鎮(zhèn)，亦稱孔廟、學宮，是學子講讀及應考的地方。始建于北宋慶歷年間（公元1041－1048年），最初在東岳橋西，繼遷知政橋北和白馬山之南，歷經宋、元、明7次遷址，到明嘉靖四十四年（1556年）以后，才在縣城中部現址固定下來。永春文廟經過32次的重建、增修和擴建，到了清代乾隆五十年（1785年），已經形成一片氣勢恢宏、雄偉壯觀的建筑群。永春文廟坐北朝南，主要建筑有大成殿、明倫堂、啟圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、尊經閣、敬一亭、儀門、試院等，是永春境內古建筑中工程較大、規(guī)模雄偉的群體�？上У氖�，除大成殿、明倫堂基本保持原貌外，啟圣祠、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、尊經閣、敬一亭、儀門、試院等建筑物，有的毀壞，有的被移作他用�，F存的大殿一組古建筑，是清代乾隆年間建成并經多次整修的。1986年，……[詳細]

　　南坑窯址，位于福建省泉州市南安市東田鎮(zhèn)南坑村、藍溪村。1977年發(fā)現，大多為宋元窯址，少數延續(xù)至明。 [3-4]南坑窯址由南坑窯址群和寮仔窯址群組成，南坑窯址群分布于南坑村的槍仔嶺、頂南埔、崳坪壙、大壩、格仔口等20處山坡上，保存有厚1~5米的文化層堆積。寮仔窯址群與南坑村相鄰，創(chuàng)燒于北宋，延續(xù)于南宋，有厚0.5~2米的文化層堆。南坑窯址出土的許多陶瓷器可確定為外銷瓷品種，產品在日本及東南亞大量出土或出水，以青釉篦劃紋碗及瓜形蓋盒最具代表性，為研究中國陶瓷史、窯業(yè)技術史以及海上絲綢之路與世界陶瓷貿易等提供了珍貴的資料。南坑窯址群已查明有宋元窯址20多處。其中南坑村的窯址分布于該村的槍仔嶺、頂南埔、崳坪壙、大壩、格仔口等20處山坡上，范圍綿延數里，面積約20萬平方米。南坑窯址群創(chuàng)燒于北宋，約廢……[詳細]

　　泉州港古建筑位于福建省泉州市區(qū)東及石獅市境內，距泉州市區(qū)10公里。泉州港古稱后渚港，負山面海，扼晉江、洛陽江出口處，宋元時期商賈云集，是泉州出海重港。歷史上說的古泉州港，是泉州地區(qū)“三灣十二支港”合成的集群海港的總稱。鄭和航海曾在此停泊；出土文物有泉州灣宋代海船及宋元外僑宗教石刻、外銷陶瓷；附近金山上有南宋觀象臺望云樓故址；明代抗倭舊址金山寨，寨墻周長85米，花崗石砌成，保存尚好，附近還有古碼頭遺址。泉州古港由泉州灣、深滬灣、圍頭灣等組成。其中刺桐港是宋元時期世界最大的港口之一，是“海上絲綢之路”的起點，為古代中外友好往來和經濟、文化交流做出了巨大貢獻。港口興、泉州興，在大自然的精心雕琢下，形成了由泉州灣、深滬灣、圍頭灣構成的古刺桐港（亦稱泉州古港）。刺桐港是宋元時期世界最大的港口之一，是“……[詳細]

　　是我國唯一僅存的摩尼教寺廟,位于晉江華表山南麓，是研究世界宗教史及中外交通史之重要實物依據，全國重點文物保護單位。據史料記載，摩尼教在我國舊稱“明教”，其教義是雜揉佛教、基督教、祆教而成，公元3世紀中葉在波斯創(chuàng)立，唐武后延載元年(公元694年)傳入中國。到明初，朱元璋嫌其教名上逼國號，遂驅逐信徒、毀壞寺院，摩尼教逐漸被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成為僅存的珍貴史跡。草庵始建于宋代紹興年間，初為草筑。元順帝至元五年(公元1399年)改為石構歇山式建筑。80年代初，此地曾發(fā)掘出宋代明教會的瓷碗，證實宋時泉州摩尼教已十分活躍。1987年8月，瑞典隆德大學召開首屆國際摩尼教學術討論會，草庵摩尼佛造像作為討論會的紀念性吉祥物。1991年2月，聯合國教科文組織的“海上絲綢之路”綜合考察團參觀草庵后，……[詳細]

　　陳金城、陳伯達故居位于洛陽鎮(zhèn)梅嶺村，是一處革命老區(qū)村，也是泉州前往省城的古驛道的必經之路。南宋時期的朱熹曾經路過這里，發(fā)現此村形如五瓣梅花，真乃風水寶地。他對身邊的人說，此乃風水寶地也，后必出異人。遂刻石于山壁。直到清朝末年，果然出了一位進士陳金城。如今陳金城的故居，被列為縣級文物保護單位。陳伯達是陳金城的曾孫，他的故居就在陳金城故居的右側。故居占地面積1600多平方米，三大落五開間，前有磚埕，邊有“勉齋學館”。故居內有陳金城中舉之牌匾，陳列先祖孝子坊、孝前坊殘存的碑柱石刻。陳伯達誕生舊厝內掛有陳伯達一生著作目錄及部分照片、墨寶。故居最有特-處，是在一個不大的堂屋的墻壁上掛著四個字板，上 書-“陳伯達1992年至1970年著作目錄”，里面有政論、詩歌甚至小說。開篇第一篇就是“兵？匪？”，時間……[詳細]