歐陽氏民居始建于清康熙年間（1662年—1722年），清乾隆十五年(1750年)重修。清初為某鹽商住宅。光緒十六年（1890年），由歐陽瑸、歐陽玖兄弟購置后重修，一度典賣給他人，又經(jīng)歐陽瑸四子歐陽勣贖回，后由其十二子歐陽推居住。歐陽推，曾是建筑工程師。主座第一進(jìn)建筑面闊3間，進(jìn)深7柱；第二進(jìn)建筑面闊3間，進(jìn)深6柱，穿斗式木構(gòu)架。主屋建筑兩邊封火墻上有泥灰塑圓月，月內(nèi)“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”，為全市僅有。西花廳由坐向相背、圍墻相隔的前后兩座組成，占地400平方米，沿中軸線從北往南為書房、覆龜亭、前后花廳，具有大、奇、精、巧等特色，匯聚了整座宅院的精華。書房坐北朝南，面闊3間，進(jìn)深2柱。中間為廳堂，旁邊為書房，演出時則作為化妝室使用。覆龜亭，兩邊設(shè)美人靠，演戲時則為戲臺。前花廳，又稱男花廳，坐南……[詳細(xì)]

　　故居位于宮巷北側(cè)24號，福建省文史研究館、中國新聞總社、中國新聞社福建分社曾設(shè)于此，2006年公布為全國重點文物保護(hù)單位。該故居始建于明代，清順治二年（1645年），唐王朱聿鍵在福州即帝位時，在此設(shè)大理寺衙門。道光間，為林則徐次子林聰彝所購置。他晚年居此，直至病終。故居氣魄恢宏，庭院深深，活動空間寬廣，在福州古民居中并不多見，至今原布局基本保留完好。房屋坐北朝南，毗鄰三座，占地面積3056平方米。臨街設(shè)6扇大門，木構(gòu)架，斗拱、雀替、懸鐘等雕刻精致，墻檐下有精美的灰塑雕像；主座四進(jìn)，第一進(jìn)南面照墻上堆塑獬豸，為明代大理寺衙門的標(biāo)志。各進(jìn)之間隔以高墻，過道設(shè)覆龜亭遮雨，每進(jìn)東邊都有小門通東墻外花廳、園林。園林寬廣，分布榕樹、竹林、花壇、魚池、拱橋，景色宜人，其中小葉榕尤為珍貴。園西北建后花廳，木……[詳細(xì)]

　　華林寺大殿坐落于福州市區(qū)北部的屏山南麓。華林寺建于北宋乾德二年（964年），當(dāng)時北方地區(qū)已經(jīng)被北宋王朝統(tǒng)一，而吳越國王錢氏還割據(jù)福州，福州郡守--錢氏的臣下鮑樇讓在此建寺，初名“越山（屏山）吉祥禪院”。明正統(tǒng)年間（1436～1449年）賜額改名為“華林寺”。寺院原有殿、法堂、環(huán)峰亭、絕學(xué)寮等，但早已毀廢，現(xiàn)僅存大殿。大殿單檐九脊頂，面闊三間、進(jìn)深四間，八架檁，四柱，平面略呈方形，單檐九脊頂，通高12.8米。外檐的斗拱是雙抄三下昂，用材碩大，斗底四板形。梁前檐闌額都是月梁造，梭形柱，不施普柏枋，云形駝峰在梁枋上的運用，昂嘴雕作曲線形，風(fēng)格獨特，國內(nèi)罕見。雖歷經(jīng)明清兩代的多次重修，但殿的主要梁架、斗拱等構(gòu)件還是初建時的原物。由于華林寺創(chuàng)建于宋朝初年，它的構(gòu)架形式，不但可以看出北宋的建筑特點，而且……[詳細(xì)]

　　戚公祠位于于山白塔寺東，在補山精舍之側(cè)，為祭祀抗倭名將戚繼光而設(shè)。浙江參將戚繼光（1528～1587年），明代杰出軍事家，字元敬，號南塘，山東蓬萊人。嘉靖四十一年（1562年）率兵支援福建抗倭，在寧德橫嶼、福清牛田、莆田林墩打了三次大勝仗，給倭寇以沉重的打擊。班師回浙江時，福州官紳在于山平遠(yuǎn)臺設(shè)宴接風(fēng)，勒碑紀(jì)其功。后人在此建戚公祠，后廢�，F(xiàn)祠是1918年重建。祠廳建在石崗上，旁有五株蒼松，前為平遠(yuǎn)臺，崗臺之間跨有天橋。廳東怪石迭壘，中有一石如榻，上鐫“醉石”二字，相傳為戚公醉臥處。石畔為醉石亭，亭北有蓬萊閣，又有榕壽巖、補山精舍諸勝。祠正廳塑戚公座像，廳兩側(cè)壁上懸掛“海疆倭患”、“率兵援閩”、“激戰(zhàn)三捷”、“平遠(yuǎn)慶功”四幅歷史畫卷，歌頌了戚公抗倭功績。戚公祠廳建于民國七年（西元1918年），……[詳細(xì)]

　　藍(lán)建樞故居位于吉庇巷北側(cè)西口94號和南后街東側(cè)南口6號。吉庇路、南后街均開大門。故居為清代建筑，民國時期有修葺，兩主座、一花廳，建筑面積1029平方米。前座二進(jìn)，坐北朝南；后座坐東朝西，為青磚與木料混合結(jié)構(gòu)的中西式結(jié)合民居�！伴}都民俗文化大觀園”就建在民國海軍總司令藍(lán)建樞故居內(nèi)，故居的大廳堂還擺設(shè)著“陸上女神”陳靖姑、“海上女神”媽祖兩尊神像。因福州民間信奉源遠(yuǎn)流長，古時福州人認(rèn)為多一種神靈就多一層保護(hù)，所以幾乎每一個村落都有神廟，每家每戶都奉祀某一種神靈，這些神靈在人們的心目中永遠(yuǎn)是敬畏的偶像。地址：福州市鼓樓區(qū)吉庇巷北側(cè)西口94號和南后街東側(cè)南口6號。類型：名人故居游玩時間：建議1-2小時電話：0591-87675791官方網(wǎng)站：http://www.sfqx.gov.cn/開放時間：9……[詳細(xì)]

　　在福州市澳門路，靠近烏山風(fēng)景區(qū)。建于清光緒三十一年(1905年)，占地面積約3000平方米。一度被占為民居。1982年，按原樣重修，并辟為林則徐紀(jì)念館。省級文物保護(hù)單位。祠門朝東，第一道為棗紅色屏墻，設(shè)左右邊門，額題“中興宗袞”、“左海偉人”，內(nèi)壁嵌“虎門銷煙”大型浮雕。第二道為牌樓形門墻，中為正門，額題“林文忠公祠”。進(jìn)門為庭院，左右為回廊，正中有石道通儀門廳。儀門廳為懸山式，3開間，廳后有石道通御碑亭。亭為正方形，重檐九脊頂，內(nèi)有3座青石碑成品字形排列，一為圣旨，一為祭文，一為碑文，皆為林則徐卒時所賜。亭北有祠廳，自成院落，門額題“樹德堂”。廳正中祀林則徐塑像，上掛道光十九年(1839)皇帝御書“福壽”匾額，旁有名人題聯(lián)。像前有一精刻青石供案。壁上懸有林則徐所撰聯(lián)：“茍利國家生死以，豈因……[詳細(xì)]

　　謝家宅（一排巷4號·清代·市文物保護(hù)單位）清末建。原為官宦住宅，后轉(zhuǎn)華僑謝氏所有。單進(jìn)，單層，周以圍墻，穿斗式木構(gòu)架，雙坡式頂，雙重大門朝東。臨街兩側(cè)為馬頭墻。六扇大門是門頭房，門頭房的南側(cè)有假山、魚池。入石框大門為庭院。正座坐北向南，房前院庭，種有茶花、茉莉等，后有天井。廳堂面闊五間，進(jìn)深七柱，木構(gòu)架（用30根大木柱），雙坡頂，馬鞍式山墻，駝峰、雀·斗拱及壁扇皆精雕細(xì)琢，工藝考究。廳前后廊地面鋪大石板，青石柱礎(chǔ)四周浮雕八駿馬、十二生肖等。門（插屏門、石框大門扇）、窗、壁扇、燈杠等全部用楠木制成。后廳的粉墻正中，有一懸塑的“�！弊�，字徑1米，字圈四角種有三只蝙蝠，相映成趣。墻檐下有泥灰彩塑“八仙過�！�、“雙獅戲球”等花邊紋飾。西側(cè)有門可通花廳，花廳小巧玲瓏，也是家族書齋，為課讀子弟的地方。房……[詳細(xì)]

　　嚴(yán)復(fù)是清末很有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。嚴(yán)復(fù)故居，位于福州市鼓樓區(qū)郎官巷西段北側(cè)20號，坐北朝南，主座與花廳兩座毗連，占地面積609平方米。主座清式規(guī)制，門內(nèi)三面走廊，前設(shè)有插屏門。大廳面闊三間，正間分前后廳，左右邊間為前后廂房。主座前廊西有小門通花廳。花廳前后走廊、欄桿均仿西方建筑紋飾。郎官巷嚴(yán)復(fù)故居是當(dāng)時福建省督軍兼省長李厚基為嚴(yán)復(fù)購置的。嚴(yán)復(fù)于1920年底回到福州，居住在這里，直至1921年病逝。盡管嚴(yán)復(fù)于此的居住時間不長，但仍是他落葉歸根的地方。嚴(yán)復(fù)孫女嚴(yán)停云，筆名華嚴(yán)，是當(dāng)代臺灣著名女作家，她出生、成長在郎官巷。她在《吾祖嚴(yán)復(fù)》、《郎官巷里的童年》等散文中，曾娓娓動聽地講述她的郎官巷故居和她外婆的楊橋巷“臺灣林……[詳細(xì)]

　　福州大覺寺，全稱丁戊山大覺寺，位于福州市鼓樓區(qū)東泰路。始建于唐咸通十三年（872年），清咸豐年間（1851-1861年）比丘尼珠亮法師重修，屬凈土道場，1998年日雄法師、炎雄法師負(fù)責(zé)重建，寺院建筑三座，土木結(jié)構(gòu)，大雄寶殿的結(jié)構(gòu)為塔形，十分奇特。歷史淵源　　據(jù)《榕城考古略》記載：“會城舊有三山目，又曰九山。諺云：‘三山藏，三山見，三山看不見�！�丁戊山為藏�！� 五代時，這里建有嵩岳崇福行宮，是閩王望祀之所，故名嵩山，又名中山。唐咸通十三年（公元872年）創(chuàng)安福院，梁乾化二年（公元912年）王審知建有七層木塔，宋元豐間廢。清咸豐間，舊址復(fù)建“大覺蓮社”。同治丁卯年（公元1867年）重修改今名�，F(xiàn)建筑總面積3896平方米，為1982年起陸續(xù)重修擴(kuò)建�！　〈笥X寺現(xiàn)任住持談禪法師，79歲，福建省長樂市……[詳細(xì)]

　　林則徐墓位于福建福州市北郊馬鞍村的金獅山麓，面對五鳳山。林則徐（1785～1850）是我國清代民族英雄。字少穆，侯官（今福州市）人，嘉慶進(jìn)士，歷任巡撫、總督。力倡禁煙，道光十九年（1839年）任欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，嚴(yán)令英美煙販繳出鴉片237萬斤，在虎門當(dāng)眾銷毀。英國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，他團(tuán)結(jié)軍民打退英軍進(jìn)攻。由于清廷妥協(xié)求和，被革職充軍新疆。后起用任云貴總督。1849年因病辭職回籍。次年又奉命赴粵，病死潮州，歸葬于此。墓為三合土結(jié)構(gòu)，寬13.2米，深24.6米，為四層臺，墓前有獅子一對。道光六年林則徐為其父母所營建，計六壙，他自己夫婦及弟夫婦均附葬。墓前有御賜碑文和祭文青石碑兩座。福建福州……[詳細(xì)]

　　高爺廟位于福州市鼓樓區(qū)安泰街道天皇嶺南麓，年代為清。高爺廟位于福州市鼓樓區(qū)天皇嶺，建于清道光、同治(1821一1874年)間，原名天皇寺，俗稱上殿，是南澗報國寺之一部分。坐西向東，面積約1000余平方來，祀高爺（道教神靈黑、白無常）和五靈公。原來主要建筑三進(jìn)，四面圍墻，六扇大門朝東，首進(jìn)為前殿，中間為戲臺、酒樓，后進(jìn)為大殿。前殿五十年代初倒塌改建為廠房。今保留大殿，面闊三間，進(jìn)深七柱，單檐歇山頂，穿斗式木構(gòu)架，大殿前是拜亭兼做戲臺，有四根石柱和四塊長方形石欄浮雕，臺頂藻井、天花絢麗，斗拱、駝峰、雀替等木雕均描金;兩邊酒樓精雕細(xì)刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。偏殿也獨具特色�，F(xiàn)為社區(qū)文化站。1992年公布為市級文物保護(hù)單位。2011年開始逐漸修復(fù)。2013年公布為第八批省級文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍：廟周邊各外延2……[詳細(xì)]

　　朱紫坊陳兆鏘故居位于福州鼓樓區(qū)朱紫坊（門牌48號)，建于清初，嘉慶及光緒間重修，坐南朝北，四面圍墻，共三進(jìn)，門頭三間排的木構(gòu)房，從門頭廳入石框門，三面環(huán)廊，廊下天井。第一進(jìn)廳堂，面闊三間，進(jìn)深五柱，雙坡頂，穿斗式木構(gòu)架，大廳用插屏門隔成前后廳，前廳的正面的壁坊上掛有慈禧太后贈賞“浩封盒”，兩旁廂房門窗戶扇皆為楠木加工而成。第二進(jìn)廳堂面闊三間，進(jìn)深五柱，同樣隔為前后廳，前天井兩旁有披榭。從二進(jìn)西側(cè)有小門通第三進(jìn)石門，有天井，三間排廳堂。廳里有一塊石塊形似-，傳說的-穴就在這里。2013年征收之后，空置。2018年5月造訪該故居，正在進(jìn)行大修，預(yù)計10月份完成修復(fù)。老建筑愛好者“走失的科文”在第二進(jìn)內(nèi)發(fā)現(xiàn)“真神堂”匾額一塊（長1.08米寬0.48米），疑為已拆除的茶亭“真神堂”遺物。……[詳細(xì)]

　　福州白塔原名報恩定光多寶塔，是閩王王審知為其父母薦福，于唐天佑元年（904年）建造的。傳說在于山西麓坡地上挖基，卻掘出一顆五彩寶珠，故將塔命名為“報恩多寶定光塔”。附屬的寺廟亦稱“定光塔寺”。其實，這是王審知事先策劃的。他派人暗埋珠寶，再公開挖掘出來，這樣可為塔取個好名，可聚人心，可讓閩王是孝子的消息不脛而走。初建時塔內(nèi)砌磚軸，外環(huán)木構(gòu)樓閣，是一座高66.7米的七層磚心木塔。每層的斗栱、云楣、棟梁、欄桿都經(jīng)過精雕細(xì)刻，塔壁和門扉還繪有佛像。明嘉靖十三年（1534年），塔被雷火焚毀。嘉靖二十七年（1548年）重建時，改為七層八角磚塔，高41米。因為外面涂上白灰層，故稱白塔。由塔內(nèi)旋梯攀援登頂，可鳥瞰榕城景色。唐天祐元年（西元904年），時任唐威武軍節(jié)度使的王審知為其父母薦福，建造報恩定光多寶塔……[詳細(xì)]

　　光祿坊黃任故居位于福州市鼓樓區(qū)光祿坊早題巷西側(cè)的早題巷4號（早題巷舊1號），原為明代詩、書、畫名家許甌香“墨齋”舊址；黃任為許甌香外甥，少時讀書其中，清雍正九年（1731年）從政歸后，仍住此處，予以重修。原占地面積815平方米（現(xiàn)僅存200多平方米）。正座坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深七柱。西側(cè)披榭朝南，矮屋三椽，庭前環(huán)植蘭蕙，花竹秀野，圖史縱橫，飲饌?cè)孤拈g，具有雅人深致，因以“香草”額其齋，并以“香草”名其集；又因黃任酷好硯，嘗購得古硯十枚，深藏其中之“凍井山房”，故又稱“十硯齋”、“十硯軒”。嘉慶、道光間歸進(jìn)士林軒開所有。同治元年（1862年）何履亨之父購得，何履卯、履亨兄弟居此二十余年，光緒九年（1883年）重修。1992年福州市人民政府掛牌保護(hù)，具一定的歷史文化價值�！�…[詳細(xì)]

　　導(dǎo)游：位于市中心的南后街一帶，在安泰河邊、于山之麓，這塊面積為15.84公頃的區(qū)域是古代遺留下來的一塊街坊，共有三坊七巷，可貴的是這里至今還保持著舊貌，有很多尋常人家居住在這里。該街區(qū)形成于唐宋時期，據(jù)《榕城景物考》記載：“唐天復(fù)初，為羅城南關(guān),人煙繡錯,舟楫云排，兩岸酒市歌樓，蕭管從柳蔭榕葉0�！弊阋姰�(dāng)時的繁榮景象。宋代時這里修筑了城墻，街區(qū)被包入城中。街區(qū)的空間格局，一街水巷，河水蕩漾，古榕蒼髯，巷坊交錯，古舊老屋，曲線山墻，門罩排堵，極富地方特色。朱紫坊街區(qū)在歷史上是個學(xué)院林立、學(xué)子云集的地方，到了清末，街區(qū)已有三個孔廟、二個縣衙、一個府學(xué)院署，形成“路逢十客九青衿（讀書人）”的狀況。而街區(qū)中的坊巷名稱都頗具儒雅之風(fēng)，它們分別是：光祿坊、文儒坊、衣錦坊、黃巷、吉庇巷、郎官巷、安民巷、宮……[詳細(xì)]

　　現(xiàn)存的法海寺位于于山北麓羅山，座南朝北，沿中軸線主要建筑為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂等。山門磚砌門樓，為近年建。首進(jìn)天王殿，面闊三間，石柱上接木抬梁屋架，單檐懸山頂。左右各帶一附樓，為過街樓通道。殿前為停車場。二進(jìn)為正殿大雄寶殿，面闊三間，石柱上接木抬梁屋架，單檐歇山頂。左右各帶一單間附殿，左右抄手游廊。庭院滿鋪石板，陳列盆栽花木。法海寺創(chuàng)建于五代后晉開運二年（西元945年），初名興福院，宋大中祥符年間（西元1008-1016）改名法海寺。政和七年（西元1117）改作道觀神霄宮，南宋建炎元年（西元1127年）又恢復(fù)為法海寺。明嘉靖初（西元1522年）被豪強占為私人別墅，萬歷二十七年（西元1549年）僧悟空又恢復(fù)原寺。……[詳細(xì)]

　　泉山摩崖題刻，也稱冶山摩崖石刻，位于福建省福州市鼓樓區(qū)鼓東街道中山路冶山（泉山）。泉山，又名冶山、將軍山，史載為閩越王無諸（越王勾踐的后裔）的都城所在。摩崖石刻刻于清到民國。冶山頂有“越壑橋”、“望京山”等景名題刻，皆陳衍書；另有黎元洪書“洛社遺風(fēng)”、“楊樹莊書”、“劍膽琴心”等刻石。山上“山陰亭”題刻，旁署“唐刺史裴次元建，昆陵劉溥修，侯官張國治書，閩侯歐陽英重修”。還有“唐裴刺史球場故址”、“一曲”至“九曲”等石刻共50處。另有“冶山古跡”題刻鐫刻在冶山西側(cè)護(hù)坡墻上四塊0.60米見方的花崗石上，楷書，橫刻，為清代福州郡守何如蓮書。保護(hù)范圍：冶山全山。2018年，冶山摩崖石刻被福建省人民政府公布為第九批省級文物保護(hù)單位�！�…[詳細(xì)]

　　繁華的福州八一七路上，一棟綠色的建筑很打眼，雖說它已是危房，房前有座市保碑。穿過危房，殿外廡廊豎有明代石碑兩方，其一為明永樂五年（14O7年）《敕諭》碑，為保護(hù)伊斯蘭教的圣諭；其二為嘉靖二十八年（1549年）《重建清真寺記》�！吨亟ㄇ逭嫠掠洝繁�記載，該寺初創(chuàng)于唐貞觀二年(628)，但已無據(jù)可考。另有清康熙五十九年(1720)、乾隆二十二年(1757)、嘉慶十七年(1812)、道光二十三年(1843)福州穆斯林集資重修寺時所立的碑。大殿四面環(huán)繞長廊，殿中部原為一座面闊5間、進(jìn)深4間的中殿，后改建成一座穿堂式中殿，形成了工字形大殿平面。匾額題“顯揚圣教”，時間為民國十年。大門緊閉。圍著房子走一圈，頹廢程度一目了然。福州清真寺占地面積2300平方米，大殿面積約400平方米。建筑整體坐西向東，門前左……[詳細(xì)]

　　朱紫坊薩氏民居位于鼓樓區(qū)朱紫坊22號。系薩氏祖居，始建于明代，清初及道光、光緒年間均有修建。坐南朝北，面臨河沿，前后五進(jìn)，通寬21.5米，縱深97米，占地面積2080平方米。門前兩側(cè)有高聳馬頭墻，門頭房為木結(jié)構(gòu)，明間開六扇門。第一進(jìn)前有天井，由大石條鋪成，三面環(huán)廊。主厝面闊五間，進(jìn)深七柱，穿斗式木構(gòu)架，雙坡頂；左右次間皆用楠木門扇，隔扇、窗扇精雕細(xì)刻，斗拱、駝峰各種圖案，保存完好。東側(cè)走廊有小門通花廳�；◤d前有假山、魚池、亭臺樓閣；花廳后有10扇楠木精制屏風(fēng)，刻有108種圖案。二進(jìn)、三進(jìn)均為七柱三間排，雙坡頂，天井兩旁有披榭。四進(jìn)、五進(jìn)轉(zhuǎn)為坐西朝東。四進(jìn)為三間排雙層藏書樓；五進(jìn)面闊三間，進(jìn)深七柱，有書房、書齋�！�…[詳細(xì)]

　　烏石山，樹木掩蓋、大門緊鎖的彌陀寺，只有市保碑還在為我們講述著那段歷史。清光緒初年發(fā)生的福州烏石山教案是福州人民長期反洋教斗爭的結(jié)果，也是近代中西方文化沖突的典型例子。共歷時三年多，影響較大，是近代中國人民反帝斗爭的組成部分。教案產(chǎn)生的原因是由于傳教士恃強妄為，這點連英方官員也確認(rèn)不諱。福州人民對不平等條約保護(hù)下的傳教士的不法行徑深懷憤慨，因而用“風(fēng)水”等傳統(tǒng)觀念予以反擊。這不單純是中西文化之爭，實質(zhì)上是人民反對帝國主義利用宗教從事侵賂的斗爭。在喪權(quán)辱國清朝統(tǒng)治政策下，具有愛國思想的福建巡撫丁日昌雖對洋人傳教作出種種讓步，但還能據(jù)理力爭，使洋人在烏石山建立傳教據(jù)點的企圖無法得逞；因而仍受到福州人民的稱贊�！�…[詳細(xì)]