王韜紀念館在甪直中市下塘街6號，為一座具有清代建筑風格的住宅，占地800平方米。坐東朝西，共分王韜生平事跡陳列室、王韜故居和韜園三部分。門樓上 書有錢君匋先生題寫的館名，宅中為面闊三間的鴛鴦廳，上懸匾額“蘅花館”，大廳正中豎有高大的木雕屏風，屏風前置有王韜半身銅像，廳柱上分別鐫刻著王韜自撰的對聯(lián)：“短衣匹馬隨李廣，紙閣蘆簾對孟光�！边�有當年康有為題贈給王韜的對聯(lián)：“結(jié)想在霄漢，即事高華嵩�！弊詈笫且粋�小花園，名為弢園。每當談及改良，人們必然會聯(lián)想到“康梁”。而早于“康梁”力主變法自強的王韜，則鮮為人知。其實，王韜的思想、主張在當時是頗有影響的，他曾提出“富強即治國之本”，提倡學習西方的科學技術，要求發(fā)展工商業(yè)和新式交通事業(yè)，主張改革封建的科舉考試制度、學校制度，為戊戌變法作了輿論準備，只不過……[詳細]

　　位于蘇州后山太湖邊的陸巷是目前江南建筑群體中質(zhì)量最高、數(shù)量最多、保存最完好的古村落。陸巷古村是明代正德年間宰相王鏊的故里，王鏊曾連捷解元、會元、探花，其門人唐伯虎稱他為“海內(nèi)文章第一，山中宰相無雙”。王鏊母親姓陸，其村因此得名。該古村位于山塢之中，背靠莫厘峰，面向太湖，東有寒谷山、西有箭壺，今稱鞏俐島，同太湖西山遙遙相望、依山傍水，風景秀麗。村內(nèi)保存的明清古建筑有三十多幢，面積達上萬平方米。村民依山而居，村中筑有六條直通湖畔的巷弄。走進長長的巷子，幽幽的長弄，仿佛走進悠悠的歷史長廊。順著王鍳故居往后山走是滿山遍野的桔林，這里就是《桔子紅了》的拍攝地。古村建筑順應地形，隨高就低，交錯穿插，極具歷史和藝術價值。民宅外觀簡潔而造型精巧，廳堂色調(diào)雅素明凈，門樓磚雕精美，窗戶梁架等彩畫秀美，雕刻細膩，……[詳細]

　　保圣寺是江南一座著名的千年古剎，寺內(nèi)古物館里的塑壁羅漢相傳是唐代塑圣楊惠之的作品。保圣寺原名保圣教寺，始建于梁天監(jiān)二年（公元503年），距今已有1500多年的歷史。梁武帝蕭衍篤信佛教，一做皇帝就大興寺廟。保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一。保圣寺歷代興廢，最盛時，殿宇5000多間，僧眾千人，范圍幾達半個鎮(zhèn)。及至明代成化年間，寺內(nèi)仍有200多間建筑，保持了一流寺廟的格局，號稱江南四大寺院之一。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑有二山門、天王殿、古物館等�，F(xiàn)在的保圣寺山門是按乾隆年間的原貌重修起來的。走進二山門，但見天王殿氣宇軒昂，單檐歇山式屋頂，戧角起翹采用立腳飛檐式，顯示江南佛殿式風格。殿內(nèi)可看到有明代建筑特點的昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)。據(jù)古建長專家陳從周考證，這座天王殿是明代崇禎年間在宋代殿基上重建起來的。梁式為前后三步梁……[詳細]

　　東山雕花樓（春在樓）位于蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)紫金路58號。雕花樓，是這座宅院的俗稱，它的正名為“春在樓”，因宅院座西向東，大門朝東開設，故取“向陽門第春常在”之意而命名。宅院面積5500多平方米，有照壁、門樓、前樓、后樓、附房等建筑組成，并呈縱軸線對稱布列。前、后樓之間，有廂房和回廊聯(lián)結(jié)，成走馬樓形式。主樓三層，設計者充分考慮到天井和主樓的采光與通風，三樓收身兩檁而呈“假三樓形式”，顯得尤為科學。主樓設有中式和西式客廳。中式客廳采用傳統(tǒng)風格，有鶴頸椽卷棚軒頂，立屏風，配紅木條幾及靠椅。西式客廳梟混線泥幔頂，鑲紅、橙、黃、綠、藍五色玻璃隔扇，門窗均按西洋做法，廳內(nèi)設沙發(fā)茶幾。以便樓主按不同身份、不同習慣和要求，在不同的氛圍中接待不同的來客。這樣的配置，不僅體現(xiàn)了樓主的特殊身份，也使建筑反映出半殖……[詳細]

　　軒轅宮正殿位于江蘇省蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)楊灣蕢家山麓。軒轅宮始建于唐，原有山門、碧霞元君祠、城隍廟、正殿、火神殿等建筑，現(xiàn)僅存氣勢雄偉的軒轅宮正殿和城隍廟。正殿曾作較大規(guī)模修繕，殿中安放花崗石軒轅黃帝像。殿前城隍廟今改為碑刻陳列室，存有明清時代珍貴石刻，陳列室中的陰亭制成于明正德年間，80年代在東山陸巷出土，系一仿木結(jié)構(gòu)石筑，高3.58米，直徑2.5米，六角形。六角形的每一面都有石刻，中間為藏尸骨之所。陰亭第一面刻有“葉時敬妻周氏之墓”，它是明代一種特殊的墓葬形式，彌足珍貴。殿朝向西面太湖，面闊三間，進深九檁，高10多米，單檐歇山頂，翼角翹起，出檐深遠。角柱升起，有側(cè)腳，楠木梁柱，形態(tài)自然而少斧削。柱枋斗拱前用真昂，后用上、下兩層斜撐，尚存唐宋遺風。當心間辟殿門，兩邊設歡門式木柵窗�，F(xiàn)存正殿建……[詳細]

　　石公寺，原名石公庵，位于蘇州金庭鎮(zhèn)西山島上，是太湖第一勝跡石公山景區(qū)的一顆璀璨明珠。石公寺始建于何時，尚無詳細資料可考，但是按照現(xiàn)存資料推算，至少在明代之前。明代著名孝子姚希孟(萬歷四十七年成進士，為南都掌院，著有《清閟全書》、《文毅集》。)曾有《石公山記》中記載“行數(shù)百武，至石公庵。庵面南，湖涌湍迅，洑在階墀外，湖之曠而近，諸剎所不及。”清代著名思想家、文學家龔自珍也曾前往石公寺。1814年，龔自珍留下名人尺牘續(xù)集卷九:“余以戊寅歲來游洞庭兩山，有紀游詩一卷。庚辰春又游，補前游所未至，得詩不盈卷也。茲錄四章，望舟中雅鑒。廉峰先生大壇坫是正，同歲生龔自珍敬狀上。”小簡后附詩云：“舟到西山岸，尋幽迤邐斜，居然六七里，無境不煙霞，遂發(fā)石公寺，言過神女家，云和風靜里，已度萬梅花�！薄Ｊ缕陂g，因……[詳細]

　　北寺塔位于北塔公園，是中國樓閣式佛塔，號稱“吳中第一古剎”，始建于三國，相傳是孫權為報母恩所建，因而得名報恩寺塔。北寺塔高76米，八角九層，雄冠江南。登高可俯瞰全城風光。塔的四周尚存部分明清時期重建的報恩寺殿堂建筑。位于塔東的不染塵觀音殿，俗呼楠木觀音殿，始建于南宋紹興二十三年，現(xiàn)存殿宇為明萬歷時重建，是蘇州保存最完整的明代建筑。殿為重檐歇山造，面闊五楹，進深五間，內(nèi)四架，前置檐廊，檐高7米，四周檐柱為抹角石柱，內(nèi)柱用楠木。觀音殿南建有一長廊，陳列著目前國內(nèi)最大的巨型漆雕“盛世滋生圖”也稱‘姑蘇繁華圖”，長32米，高昂2米.。塔后有罕見的元代石雕“張士誠紀功碑”。塔北有古銅佛殿、藏經(jīng)閣。古銅佛殿曾供銅鑄三世佛，單檐硬山造，觀音兜山墻，梁架、脊飾具有徽州建筑風格。藏經(jīng)閣為重檐歇山樓閣式，原額梵……[詳細]

　　啟園的園址原名葉家浜，是太湖邊種稻養(yǎng)魚的十余畝洼地。本世紀三十年代，東山人席啟蓀買進這塊地，在臨湖一邊挖土，擴展到40余畝，耗資十萬（當時幣值），歷時3年建成這座私家園林，所以又名席家花園。建園時，由著名畫家蔡銑、范少云、朱竹云等參照明王鏊所建的“招隱園•靜觀樓”的意境進行設計，“臨三萬六千頃波濤，歷七十二峰之蒼翠”，寓意深邃盡得湖山之勝。園內(nèi)主體建筑“鏡湖廳”是位于山水層林之間的四面廳，為二層建筑，端莊雅致。廳的四面空曠，東面筑“五老峰”、“真竹假筍”，鋪地用小石砌成圖案，其間花木扶疏，有含笑、山茶、牡丹、桂花、紅楓、臘梅、鐵牙松，清幽悅目。特別月夜至此，更是媚人。園中復廊的隔壁辟圖案各異的漏窗，隱約可見被隔斷的園景，給人以遐想和游之不盡之感。復廊盡端及兩側(cè)綴以亭臺，愈臻古樸雅……[詳細]

　　鄧尉梅花甲天下，望中無地不栽梅。光福早在西漢初葉就開創(chuàng)了種梅歷史。明姚希孟曾在《梅花雜詠》一文中寫道：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最。”其時，一年一度的鄧尉探梅，早已成為蘇滬一帶的習俗。原《光福志》載：“所謂二十四香花信風，唯梅信第一，帷時四方名流騷客，或?qū)�，或探梅，舟車往來，絡繹而至，極一春之盛�！编囄咎矫纷詈锰帲^于香雪海。香雪海位于光福鎮(zhèn)西南的馬駕山（亦名吾家山）。清康熙三十五年（1696）江蘇巡撫宋犖，登馬駕山賞梅，有感于“遙看一片白，雪海波千頃”的意境，遂提名“香雪海”，并題詞鐫刻在馬駕山的石崖上，香雪海隨之便名揚天下。1960年3月17日，香雪海被列為為吳縣文物保護單位（包括石刻、亭、館）。香雪海景區(qū)有聞梅館、梅花亭、乾隆御詩碑等景點�！奥劽佛^”位于馬駕山腰，館內(nèi)……[詳細]

　　紫金庵羅漢塑像位于江蘇省蘇州市在洞庭東山西卯塢內(nèi)。始創(chuàng)于唐代，清代重修。主要建筑雖僅為一殿一堂，但它因有南宋民間雕塑名-潮夫婦塑的“精神超忽，呼之欲活”的羅漢像而聲名遠揚。紫金庵大殿正面巍坐在覆蓮座上的是釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛；迦葉和阿難侍立兩旁；海島觀音壁立“三世佛”后；而各現(xiàn)妙相的十六羅漢分列于大殿兩側(cè)的佛龕內(nèi)。紫金庵羅漢塑像造型十分準確，形體比例適度，姿態(tài)生動，容貌各異。有的在凝想，有的在假寐，有的在訕笑，有的在愁思，各種姿態(tài)雕塑得惟妙惟肖，栩栩如生。“長眉”羅漢慈顏善目，滿臉福相；“評酒”羅漢遍嘗杜康，一副醉態(tài)；“伏虎”羅漢雖老態(tài)龍鐘，然而卻法力無邊，只用手向老虎一招，那斑爛猛虎，竟如溫柔小貓馴服在他的腳下0袍角；而“抱膝”羅漢則傲氣橫溢，認為降伏一虎，只不過雕蟲小技。右壁那3……[詳細]

　　石公山位于蘇州太湖西山島東南端，隸屬于蘇州太湖國家旅游度假區(qū)。因昔日在山下傍水處有兩塊奇石，形如一對老翁和老嫗，稱為石公、石婆，故而名為石公山。石公山不高,以石為奇；三面臨水，一面背倚叢嶺，滿山翠柏濃郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。山上亭臺樓閣，高低錯落，軒樹橋廊，疏密有致，有歸云洞、浮玉北堂、來鶴亭、斷山亭、一線天、明月坡、每年的農(nóng)歷九月十三傍晚可觀“日月雙照”奇觀等景觀，湖光山色舉目入畫，當年著名的海澄法師曾在此居住長達10年。清朝文人沈盼曰：“太湖七十二峰，名者八九。包山之勝數(shù)十，石公最著�！边@是對我們石公美景的真實寫照和形象概括。石公山在歷史上即為著名的游覽勝地，自春秋以來，游人云集，名人雅士紛紛慕名而來。唐代的白居易、陸龜蒙、皮日休，宋代的李彌大、范成大，明代的高啟……[詳細]

　　草鞋山遺址，位于蘇州城東15公里吳縣唯亭鎮(zhèn)東北2公里陵南村北、陽澄湖南岸650米處。地面有兩座緊鄰的土墩，一名草鞋山，高10.5米，一名夷陵山，高15.23米。1973年鉆探初步查明，遺址中心區(qū)域東西長260米，南北寬170米，面積4.4萬平方米，相當于兩個土墩面積的3倍。遺址為1956年的江蘇省文物管理委員會在文物普查時發(fā)現(xiàn)，1972～1973年南京博物院兩次發(fā)掘，總共發(fā)掘面積1050平方米。清理了新石器時代的居住遺跡，11個灰坑（窖穴）和206座墓葬，出土陶、石、骨、玉等質(zhì)料的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品等共1100多件。遺址的文化堆積最厚處達11米，可分為10個文化層，從地層迭壓關系可以看出文化層的先后次序是：馬家浜文化、崧澤文化，良渚文化，直到進入春秋時代的吳越文化。這一地層關系，對于……[詳細]

　　蘇州東山新義村紹德堂，是葉姓購置的宅第。宅主軸上尚有院門，大廳，住樓三進建筑物。原還有門屋、茶廳、花園等建筑。各進都用院墻封圍，中置院門貫通。院內(nèi)兩側(cè)置有廂房（耳房），邊側(cè)另有備弄，為日常進出的交通道，惜今已廢圮，僅留存殘址。但僅從現(xiàn)存三座建筑也足以說明其規(guī)模。第宅布局嚴整，屋面坡度緩和，結(jié)構(gòu)古樸，為明構(gòu)無疑。1982年被列為江蘇省文物保護單位。院門（即二門）位于大廳正南，磚木門坊，闊4.27米，進深3米，柱間下置高門臼。柱前有門枕石，刻花版抱鼓形，中雕兩獅，刀法剛勁，造型生動。柱頂擱木枋承重拱，柱前后用縷雕木斜撐，支托兩坡屋頂成牌坊形式。中楹為一幅雙獅嬉球，雕得鏤空剔透，反面施連楹，并列四幅花鳥圖案，中間刻“�！弊�，即所謂“出門有�！�，人稱此為“福壽墻門”。上方匾額一塊，左右伴以木景兩方，……[詳細]

　　萬佛石塔，原名禪師塔，座落在吳縣市鎮(zhèn)湖西華裝飾的西涇村（西京村）。它面對太湖，隔湖與光福窯上山相望。堅固耐用太湖水患多，而塔是佛的象征，佛是威力無比的化身，為了消災鎮(zhèn)邪，南宋紹興年間（公元1131—1162年）始建該塔，作為鎮(zhèn)湖之物。 　　 在明朝成化年間，高僧昕乚將塔進行了洗刷整修。由重建至今，已經(jīng)歷了692年的風風雨雨了。 　　 塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內(nèi)圓，造型簡潔，比例適度，堅固樸實。它既不同于漢族傳統(tǒng)的樓閣式寶塔，也不同于元代盛行的由印度傳入我國的-塔（瓶型塔），可謂自成一體，別具一格。塔原座落在江南名剎秀峰附近，座北朝南，通高11.2米，分臺基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門，門高2.1米，闊0.72米，正面額上刻有“古塔重興”四個大字，東西兩面均刻有……[詳細]

　　沈壽故居位于木瀆鎮(zhèn)山塘街中段，沈壽是清末有名的“刺繡皇后”，曾在木瀆山塘街外婆家度過她的童年生活，并在那里跟著胞姐沈鶴一穿針度線，學習刺繡，開始她的藝術生涯。沈壽故居原本是明代李氏小隱園。乾隆初年，由弘飲山房主人徐士元購得，并進行擴建改造，遂成前宅后園布局。到了清末，徐家日漸衰落，又將東園賣給了陳家。陳家有個外甥女沈云芝，就是后來大名鼎鼎的“刺繡皇后”沈壽。木瀆鎮(zhèn)利用修復后的弘飲山房東園辦起了“沈壽紀念館”，既增加了山塘街的旅游項目，也是對蘇州傳統(tǒng)刺繡技藝的發(fā)揚光大。沈壽故居大門與弘飲山房比肩而立，門頭掛有一塊由華人德先生題寫的“沈壽故居”匾額。走進故居沈壽紀念館，大廳正中立有一尊沈壽的漢白玉半身像，但見但眉清目秀，溫文爾雅，胸前別著圓形勛章。身后屏風上掛著一塊“懿旨嘉獎”橫匾，上有題跋：欽……[詳細]

　　寂鑒寺位于天池山塢，建筑環(huán)境十分優(yōu)雅。元代所造三座石屋一座在寺內(nèi)，稱“西天寺”，山門外東石屋稱“兜率宮”，與之對稱的西石屋又稱“極樂園”。據(jù)文獻及碑刻記載，該三座石屋建于元至正十七年至二十三年(1357-1363年)間。寂鑒寺石殿、石屋的建筑處理既保留了梁式的式樣，又具有元代的特點。“0屋”做法，十分罕見，是全國僅存的元代石構(gòu)仿木建筑，在我國建筑史上具有很高的地位。寂鑒寺以石殿與摩崖造像為主要內(nèi)容，石殿、石屋、造像、道路之間不按一般寺廟對稱的布局方法，布局較為自由。石屋內(nèi)的造像依山崖鑿成，其形式可說是受北魏以來石窟寺的影響，又不失是古代工匠“因地制宜，因材制用”的石刻造像作品成功之范例。石殿內(nèi)頂部所構(gòu)筑的藻井成組出現(xiàn)，層次豐富，色彩華美，其裝飾與構(gòu)圖透露出濃厚的喇嘛教氣息。石屋內(nèi)的造像線條粗……[詳細]

　　靈源寺位于東山碧螺峰下、太湖邊的陸巷古村旁。據(jù)史料記載，梁天監(jiān)元年由集善高僧始建，靈源寺因靈泉而得名，距今已一千五百多年歷史。原寺院規(guī)模宏大，占地百畝，僧舍千間，據(jù)說，靈源寺與杭州靈隱寺還是姐妹寺，聞名江浙滬。寺院元末被毀，明永樂十二年智昕禪師于廢墟中誅茅尋楚，重興靈源寺。歷數(shù)二十六年至正統(tǒng)五年，高僧克勤住持續(xù)建，寺院規(guī)模及香火之盛大為當時東山之最。明宰相王鏊退隱還鄉(xiāng)后，在寺院東南建之“可月堂”、“得月亭”等景物。以至清之民國十九年近代名士、國民黨元老李根源先生題：“碧螺春曉”、旁建“碧螺春軒”，并書“靈源禪寺”四字石匾。歷代文人對靈源寺情有獨種，有詩為證。清孔貞明《入靈源寺》詩云：“古寺在境內(nèi)，來生人外心。嵐光雨余談，樹色門前陰。施食舞山鼠，經(jīng)馬川野禽。問春春已去，苔徑石深深。”充分表達了……[詳細]

　　在蘇州西南的光福有一個著名的古跡司徒廟，司徒廟位于光福鎮(zhèn)西的澗廊村東南，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。又叫古柏庵、柏因社、柏因精舍。司徒廟始建年代歷史未載，無以考證。現(xiàn)在的殿宇是清末民初重建。也叫鄧尉廟，廟里有四株古柏，樹齡近二千年，清柏碧郁蒼翠，挺拔清秀；奇柏主干斷裂，其腹中空；古柏紋理紆繞，古樸蒼勁；怪柏臥地三曲，狀如蛟龍，被雷劈開后的二個枝干完全離開了主干，但是都活著，并發(fā)出了新枝。四棵古柏樹組合在一起，宛如一幅天然的古柏圖。司徒廟相傳為東漢大司徒鄧禹歸隱處。后人禮祀奉為神明，日久成廟，稱柏因精舍。光緒年間有高僧常悟、宏海、書城、覺性等祖師代代相傳，現(xiàn)屬玄墓山天壽圣恩寺別院（據(jù)說是乾隆生身父親出家的寺院），司徒廟內(nèi)建筑多為清代及民國所建，司徒廟往西100米就是著名的觀梅景區(qū)香雪海。司……[詳細]

　　沈宅是甪直古鎮(zhèn)保存完好的豪華宅第，同盟會會員、甪直教育家沈柏寒先生的故居。地處甫里八景之一的“西匯曉市”之間，建筑布局有亦仕、亦商，前店、后宅，左坊、右鋪的特色。沈宅原建筑面積為3500余平方米，現(xiàn)修復開放的為其西部，約1000平方米。沈氏原為富豪，房產(chǎn)廣布，清末民初以來，俚語“沈半鎮(zhèn)”就廣為流傳。沈柏寒，甪直人，光緒年間重建甫里書院的沈?qū)挿蚓褪撬淖娓�，他七歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大，因沈柏寒是沈家長子，其祖父特別疼愛他，從小就得到名師的指點，打下了舊學根底，21歲時東渡日本，入早稻田大學教育系攻讀，在日本，他學到了新知識，接受了新思想，并且開拓了視野，23歲，沈宅大家庭內(nèi)部發(fā)生了嚴重糾紛，沈柏寒只得輟學回家，回到家鄉(xiāng)，他痛感古鎮(zhèn)風氣的閉塞，認為必須啟迪民智，于是確立了教育救國的思想，把甫里書……[詳細]

　　太湖西洞庭山，古謂包山，俗稱西山，現(xiàn)名金庭。西山距蘇州城45公里，南北11公里，東西15公里，面積達79余平方公里，為我國淡水湖泊中最大的島嶼。據(jù)俞家渡遺址出土的新石器時代遺物證實，早在六千年前的馬家浜文化時期，西山已有人類居住生活。4000年前,大禹治水過西山，留有禹王廟、禹期山等古跡。春秋時期，為夫差與西施避暑之地，遺有明月灣、消夏灣等。南宋初年，北人南遷，達人唯恐入山不深，定居西山者極多。西山縹渺峰為太湖七十二峰之首，海拔336.6米。水月禪寺，便位于縹渺峰下。傳說宋真宗祥符年間，從浩瀚太湖中漂來數(shù)百根巨木，齊涌至縹渺峰山下。船工取上觀察，但見每根巨木上都刻有二字：“水月”。船工認為是神木，便全部送往禪院建造大殿。此事頗為神奇，所以，寺僧永照遂將院名改為“水月禪院”。傳說見于元高德基《……[詳細]