同里古鎮(zhèn)屬于江蘇省蘇州市吳江區(qū)，宋代建鎮(zhèn)。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)始建于明清兩代的花園、寺觀、宅第和名人故居眾多，“川”字形的15條小河把古鎮(zhèn)區(qū)分隔成七個小島，而49座古橋又將其連成一體，以“小橋、流水、人家”著稱。2005年被中央電視臺評為“2005中國魅力名鎮(zhèn)前10佳”�！锻�里志》記載，五湖環(huán)境于外，一鎮(zhèn)包涵于中。鎮(zhèn)中家家臨水，戶戶通舟。同里鎮(zhèn)有“三多”，名人多，明清建筑多，水、橋多。1、名人多。自宋代至清末年間，先后出狀元1名，進士42名，文武舉人93人。同里鎮(zhèn)的著名人物有南宋詩人葉茵、明代畫家王寵、清朝軍機大臣桂芬、書畫家陸廉夫，辛亥革命著名人物陳去病、著名教育家金松芩、文字家范煙橋、中國民主促進會主席王紹鏊、著名經(jīng)濟學(xué)家金國寶家。2、明清建筑多。鎮(zhèn)志記載，自1271－1911年，鎮(zhèn)上先后建成宅院38……[詳細]

　　圓通寺位于吳江市區(qū)西郊，在朱家圩和曲尺灣之間，占地近百畝，西依仲英大道南段，東與吳模小區(qū)相接，北靠體育路，南臨江厙路，俗稱“大廟”、“吳模廟”、“十樣景廟”。據(jù)吳江縣志書記載，該寺始建于宋淳熙年間，大約就是公元1174年—1189年之間，元代至正年間、明代洪武初年、清代康熙年間多次修箿、擴建，頗具規(guī)模，曾一度香火旺盛，佛事頻頻，據(jù)說被佛教界尊奉為“蓮宗十三祖”的蘇州靈巖山寺印光法師也曾來圓通寺講經(jīng)�？箲�(zhàn)期間，因戰(zhàn)亂影響，寺院開始破落，僧人逐漸離寺。抗戰(zhàn)勝利后，稍有回升，佛事活動繼續(xù)舉行，每年清明前后，當(dāng)?shù)囟紩�舉行廟會。再到后來，逐漸淡出人們的視線，各類活動也廢止。本世紀初，經(jīng)吳江區(qū)有關(guān)部門批準，進行復(fù)建。現(xiàn)圓通寺占地60余畝，建筑面積19000平方米，建有牌樓、天王殿、大雄寶殿、觀音閣、藏經(jīng)……[詳細]

　　退思園，俗稱任家花園，新填街234號位于同里鎮(zhèn)古鎮(zhèn)區(qū)，東連麗則女學(xué)，南與退思小廣場、明清街相望，西鄰?fù)怂紡V場及古戲臺，北靠南濠弄。退思園為世界文化遺產(chǎn)，該園建筑布局，呈自西向東橫向布局，即西宅東園，與通常前宅后園的縱向布局，似有觀念上的突破。宅園自西向東各分為二，共為四組。整個建筑，布局緊湊，可分可合，分者各成院落，合者渾然一體。亭、臺、樓、閣、廊、坊、橋、榭、廳、堂、房、軒，一應(yīng)俱全，從宅開始，到庭院結(jié)束，春夏秋冬四景的發(fā)展主線，一氣呵成。主園還穿插著琴棋書畫四藝的精巧構(gòu)思，可謂匠心獨具，巧奪天工。退思園的主體建筑宅第分東西兩組，西組建有轎廳、茶廳、花廳三進；東組內(nèi)宅，建有南北兩幢各五樓五底的“畹香樓”，并由東西雙重廊與之貫通，俗稱“走馬樓”。園景部分亦分東西兩組，即西庭東園，庭系園之序，……[詳細]

　　太平橋、吉利橋、長慶橋三座橋統(tǒng)稱三橋，是同里的橋中之寶，分別建于明、清兩代。沿河青石駁岸，岸邊和歡、女貞臨波倒映，兩岸筑有花石欄。河中船來船去、橋上人來人往，是同里古鎮(zhèn)一道獨特的風(fēng)景。太平橋，跨于東柳、漆字兩圩。橋為梁式，小巧玲瓏，橋上有聯(lián)一副。吉利橋跨漆字、兩圩，處太平橋、長慶橋中間。橋型為拱形橋，橋之南北兩側(cè)都有橋聯(lián)，南側(cè)一聯(lián)曰：淺渚波光云影，小橋流水江村。北側(cè)一聯(lián)曰：吉利橋橫形半月，太平橋峙映雙虹。長慶橋，俗名謝家橋，跨東柳、兩圩，舊名福建橋，又稱廣利橋。橋上有橋聯(lián)一副，曰：公解囊金成利濟，好留柱石待標題。橋聯(lián)表明建橋者義結(jié)同心，為民造橋，功在當(dāng)代，利在千秋。橋呈“品”字型，跨于三河交匯處，自然形成環(huán)行街道。用時參考30分鐘交通鎮(zhèn)內(nèi)步行可達門票包含在100元套票內(nèi)。開放時間全天開放景點……[詳細]

　　耕樂堂，位于西柳圩，陸家埭中段，朝東面河，系明代處士朱祥所建，由時任南京國子監(jiān)學(xué)正里人莫旦撰文作記。朱祥，字廷瑞，號耕樂。堂名取其號。朱祥曾因協(xié)助江蘇巡撫周文襄公，修建寶帶橋有功，授予他官職，朱祥不愿為官，決志歸隱，引疾家居，一時達官敬重之。周文襄公、吳匏庵、趙半江、莫鱸鄉(xiāng)俱有贈詩，莫又為之記。晚歲益遺世務(wù)，日與鄰翁野叟徜徉山水間。耕樂堂是傳統(tǒng)的前宅后園布局，前宅由門廳、正廳、堂樓，后園由荷花池、三曲橋、三友亭、曲廊、鴛鴦廳、燕翼樓、古松軒、環(huán)秀閣和墨香閣組成，園西還有西墻門，可通郊外，是典型的明清宅第。占地4268平方米（六畝四分）。初建時，共有五進52間，后歷代興廢，已非原制�，F(xiàn)有三進41間，有樓、園、齋、榭、廳、堂、樓、閣。前宅第一進是門廳，露門五間，前置褐色木門和竹絲門檻，莊重樸實，……[詳細]

　　嘉蔭堂正門位于尤家弄中段，北門為長慶橋南堍，為柳炳南住宅。柳炳南祖上在北厙有一座宅第，名“綠蔭堂”，民國8年（1919年）一場大火把“綠蔭堂”化為一片廢墟。民國11年柳炳南花白銀二萬兩，購地一畝四分，到同里建宅，為紀念“綠蔭堂”，遂將宅名取為“嘉蔭堂”。嘉蔭堂四進三十二間，環(huán)境靜謐，建筑精巧，特別是各種雕刻，細膩精致，富麗典雅，有較高的藝術(shù)價值。嘉蔭堂的正門采用石庫門式的墻門，墻門用水磨青磚砌成，加以灰漿勾縫，整潔光亮。門廳的屋脊中間為“松鶴長春”磚雕。第二進即正廳，其屋脊正中，塑有福、祿、壽三星。正廳，是嘉蔭堂的主建筑，為仿明建筑，俗稱“紗帽廳”。廳上宮燈高懸，落地長窗、紅木幾椅錚錚發(fā)亮，大青方磚地面整潔光滑。桌子上方高懸“嘉蔭堂”橫匾為金石書畫家錢君匋所書，匾下一幅松柏長青圖，圖的兩側(cè)懸……[詳細]

　　崇本堂（富觀街18號）位于西宅別業(yè)西鄰，座北朝南，面水而筑。除第三進建于清道光八年（1828）外，其余均為民國元年（1912年）重建。占地面積518平方米，共五進二十五間。1986年7月1日【吳政發(fā)［1986］87號】列為吳江縣第二批文物保護單位。堂名出自“崇哉，崇人之德，本哉，乃根本也”之意。崇本堂原系西宅別業(yè)正廳之西的一組偏屋，為顧氏世居之地，后顧氏日趨衰落，則于清末時賣與商賈錢幼琴（三陽田錢家），錢氏則在此基址上除第三進樓房保存原貌外，其余于民國元年重新翻建。建國后土改時沒收，1980年落實政策前三進歸還錢氏，并由其房主買給法庭，為法庭所有，后二進仍屬房管部門。1990年由太湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)辦公室出資購買前四進，并于1991年至1992年進行修復(fù)，1993年元旦作為旅游景點對外開放。崇本堂……[詳細]

　　時代：清地址：位于江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤鎮(zhèn)五龍路口在古代，蠶神有著重要的地位，漢族勞動人民為了向蠶神表示敬仰，并表達蠶農(nóng)對來年豐收的美好希冀，所以蠶農(nóng)們對蠶神進行祭祀，并衍生出許多風(fēng)俗。先蠶祠是漢族古典廟堂式建筑，正面門樓飛檐斗拱，氣勢軒昂。旁側(cè)是八字形清水磚壁，樸素雅潔，再前過柵門是小廣場，原是香客集散處。三座拱門正中豎匾為祠名，兩側(cè)上方分別書寫“織云”和“繡錦”是為當(dāng)年盛澤絲綢業(yè)繁榮的寫照。過門樓不遠就是戲樓，戲樓兩側(cè)與廂樓相通，戲臺朝北，下面的石板廣場延至正殿前，場地開闊，可容萬人。正殿雄偉高敞，供奉中中華民族人方始祖軒轅、神農(nóng)和嫘祖三座塑像，各位都知道軒轅就是黃帝，神農(nóng)是我國的農(nóng)業(yè)祖先，又稱炎帝，通常所說的炎黃子孫就是他們兩人的后代了。至于那位遠古女子嫘祖是黃帝的妻子，是她教會百姓養(yǎng)……[詳細]

　　致德堂坐落于蘇州市吳江區(qū)震澤鎮(zhèn)塘中市，梅場街34號，與江南名宅——師儉堂隔荻塘斜相對望。興筑于清宣統(tǒng)二年(1910)，落成于民國元年(1912)。堂主徐簾青為震澤富商，開設(shè)米行、絲經(jīng)行、竹行、壽器店等。清末，他積聚頗豐，為方便經(jīng)營、生活起見，將米行、絲經(jīng)行與住宅建于一處。民國年間，徐簾青年事已高，將家業(yè)傳于其子徐子為。徐子為(1906—1958)，青少年時隨金松岑、章太炎研習(xí)古文，又就讀于上海文學(xué)院，擅長詩文，喜以詩文傳信，曾得魯迅致信約見，并與柳亞子詩文為友，加入了南社(湘集)。成年后，他熱心于地方上的教育、衛(wèi)生、交通、金融等事業(yè)。上世紀30年代，他聯(lián)絡(luò)浙江湖州、南潯士紳創(chuàng)辦蘇(州)嘉(興)湖(州)長途汽車公司，修筑平(望)南(潯)公路。他先后參加中華職業(yè)教育社、中國民豐同盟和中國民主建國……[詳細]

　　報恩禪寺坐落于柳字圩，位于屯村社區(qū)及西側(cè)，據(jù)寺內(nèi)碑文(碑1959年被毀)和清順治《屯村志》記載：始建于東吳赤烏年間（238～250年），唐大中二年（848年）一名為顧文通的王裔為報恩舍宅再建，占地120畝。整個禪寺由山門、石佛大殿和觀音殿三部分組成，是江南五大古剎名寺（即金山寺、天寧寺、白鵲寺、靈隱寺、報恩寺）之一。寺院“廟田”唐至明前期有三千余畝，或和尚自種，或租給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種。寺西建有小屋和打谷場，有條小河，稱“和尚浜”，建有歇船的船坊。東邊有座古橋，名為報恩橋。寺設(shè)有東西兩庵，西庵稱“洗心堂”，坐落在鎮(zhèn)西義危圩，因圩有石塔一座，故稱石塔圩；東庵稱“濟渡堂”，坐落在夫字圩（鎮(zhèn)東南），故稱和尚角（現(xiàn)磚瓦廠址）。相傳五代十國遭兵燹（909～960年）。北宋慶歷年間（1041～1048年）僧玄……[詳細]

　　吳江文廟，亦名吳江孔廟。全國最早建造的孔廟在山東曲阜，魯哀公十六年（公元前479年），孔子卒，翌年即以曲阜孔子故宅立廟。漢以后歷代帝王多崇奉孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，敕令在京城和各州縣建造孔廟。據(jù)說全國孔廟最多時達3000余座，隨著歲月流逝，滄海變桑田，至今各地孔廟尚約有300座。偌大一個中國，僅存這么些孔廟，而吳江作為一個縣級市擁有其一，不可不謂之幸甚。吳江孔廟坐落在吳江中學(xué)校園內(nèi)，始建于宋紹興年間（1131—1162），至淳祐年間（1241—1252）先后建大成殿、崇圣祠、通號舍、琴書樓、登龍橋等，宋代末悉毀于兵燹。元至元元年（1335年）至至正十年（1350年），重建正殿，塑圣賢像，建欞星門、儀門、戟門等建筑。明洪武二年（1369年）至崇禎十五年（1642年），鐫刻臥碑，建觀德亭，筑泮池、石橋等……[詳細]

　　濟東會館坐落在斜橋街上，1986年7月被列為吳江市文物保護單位。原規(guī)模較大，后因年久，其建筑或坍圮，或改建。現(xiàn)存建筑為民國十二年(1923)重修，有門廳、茶廳、議事廳三進，坐北朝南，占地329.26平方米，三進均面闊三間，硬山頂，現(xiàn)辟為盛澤圖書室。大門臨街依河，當(dāng)年裝卸貨物、迎賓送客十分方便。墻門前立有四根石柱，每根石柱上蹲若一只栩栩如生的石獅，墻門中間石庫門框內(nèi)開著兩扇黑漆大門，門兩側(cè)是清水磚柱，門上方磚刻“濟東會館”四個大字在飛檐翹角的映襯下透射著古樸的氣息。墻門內(nèi)方磚鋪地，里側(cè)排列著鏤花落地長窗。過門廳，是一個狹長的天井，石板地上擺放著幾盆翠竹，散發(fā)著淡淡的清香。第二進為茶廳，系會客之處。兩根黑漆大柱立在廳前側(cè)，里外兩側(cè)均排列著鏤花落地長窗，梁枋上雕刻著各種花紋圖案，現(xiàn)該廳為閱覽室，人……[詳細]

　　“以湖東有泗洲，洲上有古寺。而鐘聲隱隱，逐蒼茫而來也。名曰泗洲曉鐘�！便糁匏碌膩須v，趙寬 (457～ 1505年) 則在其寫的《泗洲寺重建大雄寶殿記》中說是佛教一位上乘大士名泗洲者所創(chuàng)建。泗洲禪寺位于蘆墟鎮(zhèn)，汾湖旁。為吳江東大門，江浙滬三省市交界處，向南出鎮(zhèn)不足百米過蘆墟塘便是浙江，向東不足5分鐘車程便是上海界，318國道穿鎮(zhèn)而過，南接京杭大運河，延太湖邊達湖州，向西一小時車程到蘇州，交通極為便利。古寺建在兩面環(huán)水的泗洲上，僅小圩東南角與兵字圩相連。似乎禪寺由地得名。直至解放后的幾年里，泗洲寺前后殿仍懸掛著大銅鐘、大鐵鐘。古剎鐘聲，洪亮悠揚，震撼信徒心靈，吸引古今游人。泗洲禪寺創(chuàng)建于唐景龍二年（公元708年），有1300多年的歷史，經(jīng)過多次的修建、擴建、修繕。北宋開喜（公元1017年-102……[詳細]

　　小九華寺坐落在風(fēng)景秀麗的鶯脰湖畔，四周環(huán)水，只有一座偉岸挺拔的安德橋相連。過去在小九華寺對面還有一座美麗的暮虹橋做伴。紅墻碧波、晨鼓暮鐘、櫓聲梵音不絕于耳，不失為一塊佛教寶地。 小九華寺面對鶯湖，鶯湖是杭嘉一帶的名湖，它與嘉興南湖、杭州西湖齊名。曾引來不少文人雅士吟詩作畫，如白居易、李白、楊萬里、陸龜蒙都留下膾炙人口的詩篇�！靶〖t吹簫工唱歌”，就是在這一帶留下的名句�！端疂G傳》、《醒世恒言》等名著都有此湖的記述。小九華寺又名九華禪院，原名東岳廟。小九華寺建于明萬歷四十四年（1685年）里人吳國忠偕僧通運募建后殿，奉祀幽冥教主（即地藏王菩薩，故俗稱地藏殿），并鑄爐于庭中�？滴跛氖�三年（1704年）國忠子昌運偕僧朗涵募建大士殿。乾隆四年（1738年）建關(guān)帝殿、劉公祠。乾隆五年（1740年）監(jiān)院僧……[詳細]

　　思本橋又名思汾橋，位于同里鎮(zhèn)西南郊潦浜村的橋港里。據(jù)同里舊志記載，為南宋寶祐年間（1253～1258年）里人葉茵建造。1995年4月被列為江蘇省級文物保護單位，是吳江市境內(nèi)現(xiàn)存最古老的橋之一。葉茵是宋代著名詩人，此人樂于善舉，曾為里中修建多座橋梁，思本橋即其一，俗名思汾橋，思本取名“當(dāng)思以民為本”之意。思本橋架于橋港里中段，東西走向，系單孔拱形橋，橋身皆用武康石砌成。橋全長22.5米，寬1.8米，橋面長5.4米，略呈弧形，橋跨度達9米，矢高4.5米，矢跨比正好為1∶2，拱券（并列砌筑，由七道平行的券石組成）呈半圓形，與水中倒影虛實相接，合成整園，波光粼粼，秀麗異常。該橋具有獨特的形體結(jié)構(gòu)和架橋技術(shù)：拱券分節(jié)并列砌筑，由七節(jié)平行的券石組成，無橫向聯(lián)系構(gòu)造；橋頂石梁，橋兩邊斜坡和橋面北側(cè)用三塊大……[詳細]

　　務(wù)本堂（新填地124號）位于新填地東首，習(xí)稱“葉家墻門”，始建于明末，清光緒二十一年“清封通奉大夫、正三品封典”的葉仲甫重建。務(wù)本堂建筑保存較好，大體上一仍舊貌。坐北朝南，面街臨河，前后共五進，占地約兩千多平方米。一條深長的備弄，將幾十間房廳隔為東、西兩區(qū)。據(jù)傳務(wù)本堂葉氏會看“風(fēng)水”，此建筑群的形制，猶如一只朝南伏臥的仙鶴，居中而狹長的備弄謂之鶴頸，一進又一進的房廳即是鶴身。而備弄東西兩區(qū)的建筑群，就是仙鶴的翅膀。最后為廚房和傭人住房，亦即鶴尾。東區(qū)，為門廳、轎廳、正廳、戲臺、堂樓及前庭廂房。正廳北向建筑略朝后庭伸出部分，為看戲之用。該處是接待客人的關(guān)鍵所在，建制恢宏，雕梁畫棟，氣派非凡，為全鎮(zhèn)廳堂之冠。西區(qū)，為房水廊、旱船（船廳）、花廳、房廳、堂樓及廂房。其中船廳構(gòu)筑頗富特色，別具匠心。因……[詳細]

　　洪恩橋俗名環(huán)橋，位于江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)望湖村，東西走向，據(jù)橋拱券題刻所載，建于明成化六年（1470年），由當(dāng)?shù)鼗矢Φ刃?5戶人家捐銀72兩建造。此橋距今雖已有500多年了，但基本保持原貌，除橋面石級經(jīng)后人整修、局部改為花崗石外，其余均是青石構(gòu)筑（明代時，江南一帶常用青石來造橋，因此石材為青石系明代橋梁的一大特征），橋長13.3米，堍寬2.5米，頂寬2.24米，甚是小巧玲瓏，矢高3.05米，跨度為5.6米，矢跨比大于二分之一，堪屬陡拱，有利于船只通行。橋的拱券采用典型的明代做法，分節(jié)并列砌置，券石之間用榫卯相接，上下錯縫，券石橫向則用“鐵扁擔(dān)”、腰鐵連接，以增強券石之間的整體性。洪恩橋南北兩側(cè)各有兩只“橋耳朵”（系石），在其端面均雕刻著一種怪異的“吸水獸”，其模樣為：寬鼻、突眼、闊嘴，額……[詳細]

　　東廟橋時代：宋地址：江蘇省蘇州市吳江區(qū)全橋除民國年間增置花崗巖欄石、望柱外，其他均由初建時的武康石構(gòu)筑。武康石也叫紫石，石面布有細小的蜂窩眼，顏色深赤，原產(chǎn)于浙江省武康（已于1958年并入德清縣），宋代及元代時，江南一帶常用這種石頭來造橋，東廟橋上的大部分構(gòu)件為此石，可佐證其的最初建造年代確實是在宋代。水盤石和排柱渾厚穩(wěn)重，排柱與橫系石平接嚴密。每根石梁均從兩端向中間逐漸增厚，外側(cè)又鑿有弧度，整個橋面略呈拱形，造型美觀。次孔石梁邊端分別鐫刻如意云圖案，形成各異，飄然生動。東廟橋的構(gòu)造技術(shù)頗有特色。其底盤石和排柱渾厚穩(wěn)重，排柱與橫系石平接嚴密，受力勻稱。三孔橋面架設(shè)六根石梁，石梁間鋪設(shè)石板。每根石梁都是兩端為31厘米，中間增厚至51厘米，外側(cè)又鑿成弧形，這不僅可增大壓力，減少受拉力，而且使得整……[詳細]

　　施家洋房位于老街西側(cè)的北柵西岸路32號，其樣式完全是對傳統(tǒng)民居革命性的顛覆。施家花園建于1929年。坐西朝東，面闊三間，共三進。沿街大門前一對四方細磨石子門柱，鑄鐵大門已失。第一進二層，清水紅磚水泥嵌縫墻體，西洋式水泥細磨石子門樓，上標“1929”，房內(nèi)鋪西洋花卉地磚。后天井有石門樓一座。第二進二層樓房，主體闊14.5米，進深6.6米，由天井南北廂樓與第一進連通，構(gòu)成走馬堂樓。第三進平屋，上部水泥天橋與第二進連通。民國初，下絲村有青年施永生，本來學(xué)得一手好廚藝，夫妻兩開有小飯館，后遭各方排擠，只能歇業(yè)。于是，托人介紹，到浙江南潯龐家?guī)蛡�。龐家本是南潯四象之一。后兩人隨主人龐元濟（1864-1949）到上海，施永生燒得一手好菜，主人稱其為“永生師傅”，其妻心靈手巧，主人稱其為“施家姆媽”。施家……[詳細]

　　廣福村遺址位于蘇州市吳江區(qū)桃源鎮(zhèn)西南約3公里。遺址現(xiàn)存面積28000平方米，于1984年文物普查時發(fā)現(xiàn)。1994年蘇州博物館考古部和吳江市文物陳列室進行了考古調(diào)查。1996年配合廣福村基建，蘇州博物館考古部和吳江市文物陳列室進行了搶救性考古發(fā)掘。遺址主要文化遺存為馬家浜文化（晚期），距今6000多年。在已發(fā)掘的160平方米面積中，發(fā)現(xiàn)墓葬20座、房址1座，出土器物56件，以及鹿、麋、豬、牛、狗、龜?shù)葎游锏拇罅窟z骸。為研究當(dāng)時的喪葬與埋葬制度提供了重要的實物資料。廣福村遺址出土器物陶器居多，主要是鼎、豆，另有少量盆、缽、杯、網(wǎng)墜等。同期出土的還有石器：斧、錛、刀、紡輪，骨器：錐針，以及玉器：玦等。大量出土的動物遺骸印證了遺址地層的孢粉分析，當(dāng)時自然環(huán)境濕熱的中亞熱帶氣候，平均氣溫可能比目前高2……[詳細]