揚州周恩來少年讀書處1997年，周恩來少年讀書處被命名為首批揚州市愛國主義教育基地。1998年3月5日，在周總理百年誕辰之際正式對外開放。2002年底，被江蘇省人民政府公布為省級文物保護單位。周恩來少年讀書處位于寶應縣城水巷口3號，原為周恩來外祖父陳沅的身世宅第。整個建筑為明清風格，占地700平方米，建筑面積500平方米，共有房屋十八間。讀書處大門朝北，北樓古樸莊重，門楣上方是原全國人大常委會副委員長-親筆題寫的“周恩來少年讀書處”橫匾。從正門向前是一和要青磚鋪就的甬道，甬道的盡頭是照壁，左右兩側是兩個四合院。東院為當年生活起居區(qū)，有磚木結構房屋七間，一道回廊將上下堂屋和南邊小院連為一體。庭院中間一株臘梅和一盆碧荷清香撲鼻，生機盎然，讓人清晰地感受當年主人的高潔品行和情操。面南上堂屋三間。正……[詳細]

　　日本神社舊址，位于中國南京市鼓樓區(qū)五臺山1號，五臺山體育中心東側，原為侵華日軍仿照日本東京--而建的南京神社，設計者為高見一郎，為同類建筑中規(guī)模最大的一處。1942年（民國三十一年）春興工建筑，1944年（民國三十三年）年竣工。神社坐北面南，為磚木結構建筑，柱跗式臺基、方形外廊柱、寬而矮的歇山頂、黑色瓦、杏黃色的墻壁、褐色的窗戶，屬于典型的日式和風風格建筑。正門及側門兩側均有兩只石獅子，保留完好�？箲�(zhàn)勝利后，神社改為中國抗戰(zhàn)陣亡將士紀念堂；解放后歸江蘇省體育局(原江蘇省體委)使用；神社附屬建筑也逐漸被拆除，只剩下正殿和側殿，現(xiàn)以列為江蘇省文物保護單位。分別被冠以“五臺山一號建筑-1”和“五臺山一號建筑-2”的名稱�！拔迮_山1號建筑-1號”是它現(xiàn)在的名字，目前是由江蘇省建工集團第七建筑公司作為……[詳細]

　　圣像寺或叫圣像教寺，是一座歷史久遠的古剎，也是佛教傳入太倉的起始點。圣像寺位于太倉西北部，距太倉城四十公里的鹿河鎮(zhèn)，鹿河原名陸河，又稱陸河一座歷史久遠的古剎，也是佛教傳入太倉的起始點。一千七百年前，就有村莊市集，是太倉最古老的集鎮(zhèn)之一，據考：后漢期間，江南吳郡的陸姓是大族，權勢極大，孫吳期間，他們的宗族支系分布沿江一帶，由陸氏經手開鑿的“陸河浦”，南通六尺溝，北入長江，陸河浦又稱陸河港.陸河由此得名，清末民初始為“鹿河”。圣像寺原址在今化纖紡織廠東隅，經考查，清嘉慶年間由王昶編寫的《江蘇直隸太倉州志》記載，三國期間，吳國的仆射（高級武官名）徐真“捨宅為寺”（公元二三年），晉建興二年（公元三一四年），得泛海二尊石佛像，由地方官吏奏請晉愍帝司馬業(yè)批準寺額，定名為“圣像寺”，后數次遭受兵燹，宋嘉祐……[詳細]

　　拱極臺，位于興化城北海子池畔，臺高6米，占地1300平方米，這里樓臺亭閣依城傍水，參天大樹遮天蓋地，景色幽雅秀麗。拱極臺始建于南宋。寶慶元年（1225年），興化知縣陳垓為防御金兵、蒙古兵等北方軍隊渡淮南犯，利用改造大小垛島和河道開挖的積土，圍繞縣衙署四周筑成長約3.5公里的土城和東南西北四門以及四座水關，并在縣衙以北的土城南側構筑高臺；根據五行方位及其對應“四象”中的玄武（神龜），將此臺命名為“玄武臺”。同時，在“玄武臺”上建成“襟淮樓”，有著“攻占防守”的意義。元時知縣詹士龍曾于此讀書，故襟淮樓又名讀書樓。明嘉靖初年，為抵御海寇入侵，知縣傅佩開辟玉帶河，引水入海池，為鞏固城防重修此臺，并改名拱極臺�！肮皹O臺”之名取材于《論語•為政》——“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之�！薄�[詳細]

　　無錫梅村泰伯廟無錫梅村泰伯廟坐落在無錫市東南15公里的無錫縣梅村鄉(xiāng)鎮(zhèn)伯瀆河邊，又名泰伯祠，至德祠，讓王廟。梅村古名梅里，乃商末周太王長子泰伯因讓王位從陜西岐山奔吳至此建勾吳國時的都城。東漢永興二年（154），桓帝下令在此立祠，歷代整修擴建，清初成為一組建筑群體，占地80余畝，極其精工華麗。咸豐十年（1860），清軍在無錫鎮(zhèn)壓太平軍時，燒毀了泰伯廟的愛芝堂、大樹堂、德治堂、大夏堂、慈儉堂等建筑。1937年，又遭日軍破壞，僅泰伯廟主殿、兩廡、戟門、頭山門及廟內古柏數十株留存�！�[詳細]

　　楊柳村民居群時代：清地址：位于江蘇省南京市江寧區(qū)湖熟鎮(zhèn)楊柳村楊柳村地處外秦淮河平原，全村居民1348人，村莊依山傍水，北靠馬場山，前臨楊柳湖，富有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色。楊柳村始建于明萬歷七年(1579年)，村莊一個個自成體系的獨立宅院又名為“堂”，各堂的名稱是：翼圣堂、翼經堂、四本堂、樹德堂、思承堂、禮和堂、酌雅堂、安雅堂、崇厚堂、序樂堂、居易堂、天樂堂、映雪堂、祖耀堂、文光堂。原來的宅院之間閭巷，全部以青石板鋪路，條石為階。古時有“青石墁地石門樓，走進楊柳不沾泥”說法，是一條潔凈的“青石街”。楊柳村古建筑群，清康熙、乾隆年間建造。原有36個宅院，現(xiàn)存比較完整的有17個宅院，共37進366間，建筑面積11160平方米。這些古建筑的門樓雕刻一般保存完好。其中比較好的13個門樓的題字為“旋馬遺規(guī)”……[詳細]

　　萬北遺址位于沭陽縣城北15公里，東距老沭河約2公里，現(xiàn)屬淮陰市沭陽縣萬匹鄉(xiāng)萬北村。1987年春南京博物院和淮陰市博物館在沭陽考古普查中發(fā)現(xiàn)。遺址范圍高出四周地表約2米，總面積達10萬平方米。1987年至1988年南京博物院、淮陰市博物館曾對該遺址進行過試掘和兩期正式發(fā)掘，揭露面積500平方米。遺址文化堆積較厚，一般達3.5米左右，遺址包括有墓葬和灰坑。按時間階段的變化，該遺址文化堆積自下而上為新石器早期文化遺存、青蓮崗文化、大汶口文化和岳石文化遺存，還有商代晚期墓葬。新石器時代早期文化遺存，放射性碳素斷代并經校正的年代，為距今6540年左右。陶系以桔紅色的泥質陶為主，夾砂陶次之，主要出土器物為泥質陶缽和夾砂陶罐，以釜、罐為主要炊器，以手制為主，生產工具中石器少見，而漁獵用的骨器特別豐富，并有……[詳細]

　　玉涵堂位于蘇州閶門外的廣濟路上。它為明代吏部尚書吳一鵬的故居，歷史悠久，是蘇州最大的古建筑群。該古建筑分為三路五進，匯集了中國的各種房間的形態(tài)，廳、堂、樓、閣、齋等等。玉涵堂為吳一鵬故居的主廳。玉涵堂的建筑特色明顯，它的雕梁畫棟，無一不顯示出了明代的文化和藝術特色。1982年被列為蘇州市文物保護單位。2011年12月，玉涵堂被公布為江蘇省文物保護單位。該古建歷經數百年后，一直處于無人管理的清冷狀態(tài)。部分危險構架曾被拆除，在古宅的茶廳倒閉后，整座建筑群更是傷痕累累，危機四伏。蘇州市把修復玉涵堂作為政府2003年的實事工程，在修復與部分重建的規(guī)模工程量來說，是解放后蘇州歷史上少見的。修葺后的吳一鵬故居建筑群落為四路五進。除主廳玉涵堂為明代遺構，其余都是清代及民國年間的建筑。東路建筑為桃花塢木刻年……[詳細]

　　大窯路窯群遺址位于江蘇省無錫市南長區(qū)，為明朝至清朝的磚瓦窯遺址，原有108家磚瓦窯，分布在大運河東岸大窯路沿線和伯瀆港南岸，長約1.5公里，是中國古代磚瓦的重要原產地之一。2013年5月，被國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位。大窯路窯群在南長街的盡頭，緊貼運河。這里燒磚的歷史從明洪武年間開始，一直持續(xù)到上世紀50年代，窯火綿延了近600年。當年在運河沿岸有108家磚瓦窯，“下塘十里盡燒窯”，火光映天，裊裊不絕，盛況空前。無錫南門外的土質好，外加柴薪易得、河道運輸方便，興盛了燒磚這個古老的行當。窯群燒制的磚瓦質量堪優(yōu)，或民用或官用，南京古城墻所青磚，肥厚堅硬，其中一部分即為無錫造。時光流遷，當年的手工窯已成為歷史，現(xiàn)大窯路上殘存磚窯只剩40余座，其中保存完整的才有19座。但這里依舊是江……[詳細]

　　江都城區(qū)舊名仙女廟，其來歷與東陵圣母廟帶發(fā)修行的杜、康二位女道士有關。這里最早叫蔡家莊。傳說東漢時的一年，天降大災，東海一條黑龍來這里興妖作怪。其時，大雨傾盆，河水滔滔，大水淹沒了莊稼、房屋，百姓苦不堪言。偏偏瘟神又至，全莊人上吐下瀉，奄奄一息。危急關頭，天空飛來一條白龍，昂首向黑龍殺去。經過幾個時辰的搏斗，黑龍敗下陣去，狼狽而逃�？罩性葡F散，大水向長江退去。此時，天邊又飛來一只黃鶴，口銜藥草飄落而下。不一會兒，白龍和黃鶴都不見了，出現(xiàn)在人們面前的是兩位道姑打扮的女子。 原來她們就是東陵圣母廟(東陵為我區(qū)宜陵古稱)里的女道士杜姜和康紫霞。兩位姑娘用草藥熬湯，送到每家每戶，使全莊人轉危為安。后來兩位姑娘化作兩條白龍騰空而起，駕著彩云飄然逝去。人們?yōu)楦兄x她們的恩德，就在河邊建了一座廟，祀奉二位……[詳細]

　　觀音禪寺位于百里秦淮的發(fā)源地——溧水縣城以東約10公里的東廬山西麓半山腰上。該寺始建于元朝，初名為“東廬山西麓觀音庵”，距今已有七百多年的歷史。太平天國期間，觀音庵被毀；清朝光緒8年（1882年）復建，為道教二茅宮，與句容境內大茅山、溧水境內小茅山齊名，但不幸又于上世紀60年代文革期間被毀。1999年，縣城分龍崗的觀音庵因城建需要拆遷，于東廬山觀音庵原址復建，更名為觀音禪寺。2000年，東廬山觀音寺成為雞鳴寺的下院，被省和南京市政府批準列為重點建設寺廟。東廬山原名廬山，相傳東漢建武元年漢光武帝劉秀的同學諫議大夫會稽名士嚴子陵曾在這里筑廬隱居，固得此名。后因此山在縣城以東，又名東廬山。它包括獅子山、禁山、尖山、白虎山、張古山、陳山、馬占山、笠帽山、廬峰等十余座山峰，南北走向，長約7.5公里，總……[詳細]

　　揚州文峰塔 文峰塔是水陸交通進出揚州的標志�！皩毸袨碁秤兴�，瓊花無觀觀無花”，這寶塔即為文峰寶塔，唐代揚州地圖中，長江與揚州近在咫尺，為了減少長江對揚州的直接沖激，前人將長江和揚州相連處的運河故意鑿成“之”字形，洶涌澎的江流斗折蛇行，自然得到緩沖，進揚州城時便如被訓服的野馬，增加了溫柔敦厚之氣。就在運河的轉彎處的東岸，塔高聳而立，成為進出揚州所見的標塔，高塔“送夕陽，迎素月”，夜幕降臨時，高處點燃燈火，為南來北往船只導航，“送客迎賓總是情”。 　　文峰塔位于揚州城南古運河東岸寶塔旁文峰寺內。建于明朝萬歷10年，相傳是為鎮(zhèn)住揚州之文風，使學子在科舉場上出頭而得名。登上塔頂眺望，可盡覽古運河及揚州市區(qū)風光�！　∥姆逅荡u木結構，七層八面，塔基為石徹須彌庭，塔身磚建，每層有木構塔檐和平座欄桿，塔……[詳細]

　　草鞋山遺址，位于蘇州城東15公里吳縣唯亭鎮(zhèn)東北2公里陵南村北、陽澄湖南岸650米處。地面有兩座緊鄰的土墩，一名草鞋山，高10.5米，一名夷陵山，高15.23米。1973年鉆探初步查明，遺址中心區(qū)域東西長260米，南北寬170米，面積4.4萬平方米，相當于兩個土墩面積的3倍。遺址為1956年的江蘇省文物管理委員會在文物普查時發(fā)現(xiàn)，1972～1973年南京博物院兩次發(fā)掘，總共發(fā)掘面積1050平方米。清理了新石器時代的居住遺跡，11個灰坑（窖穴）和206座墓葬，出土陶、石、骨、玉等質料的生產工具、生活用具、裝飾品等共1100多件。遺址的文化堆積最厚處達11米，可分為10個文化層，從地層迭壓關系可以看出文化層的先后次序是：馬家浜文化、崧澤文化，良渚文化，直到進入春秋時代的吳越文化。這一地層關系，對于……[詳細]

　　紹隆寺　　紹隆寺位于圌山北面，始建于宋紹興（1131—1162）年間，明萬歷四十四年（1616）重新修建。清康熙二十三年（1684）玄燁首次南巡，駐蹕鎮(zhèn)江金山，賜紹隆寺為金山寺下院，后又賜為安葬祖師塔院。歷史上紹隆寺也曾叫做蓮覺寺、靈覺寺�！　〗B隆寺在“文革”前有靈塔近300座。清代金山寺十四位高僧均安息此處。如《中國佛教史》中提及的鐵舟海大師、觀心大師等高僧。鐵舟海大師系康熙母親的師傅。 “鐵舟海和尚塔銘”的篆額出自曹雪芹的祖父曹寅之手。安葬僧人的靈塔有普同塔和單塔之分。普同塔，顧名思義就是不擔任職務的普通和尚圓寂火化后的骨灰合葬處。單塔則是有功德的高僧世壽盡后的靈寢。原先那近三百座靈塔下絕大多數是一般佛門子弟的遺骨�！　〗B隆寺存有幾件稀世珍寶。如，明代弘治年間的一口銅鐘，從五臺山移到金山……[詳細]

　　東禪寺，古名為薦嚴資福禪寺。唐天祐三年（公元906年），吳越鎮(zhèn)遏使、尚書左仆射劉璠舍宅創(chuàng)建，位于昆山市玉山鎮(zhèn)集街，匡禪師開山。五代后梁開平三年（公元909年）改名為“昆福禪院”；五代后梁貞明五年（公元919年）重修。宋大中祥符元年（公元1008年），敕建“慧嚴禪院”以奉成穆皇后香火。北宋熙寧四年（公元1071年）主僧惟已請慧元禪師住持；元豐元年（公元1078年）秋至元豐二年夏，建法堂、寢室共21楹；南宋高宗南渡，特為書“普照堂”三大字，故御書有閣；參知政事范成大讀書處有紫藤，稱之曰“范公藤”；南宋乾道元年（公元1165年），乃錫金字額；南宋咸淳間（公元1265—1274年），僧道元創(chuàng)七石塔于寺門之外；元代文人黃溍《佛殿僧堂記》中云：平江昆山故州治之東三百步，有大伽藍[注：即僧院]曰“薦嚴資�！�[詳細]

　　坐落在古城蘇州人民路（舊名馬龍街）穿心街三號。北鄰著名的怡園，東有雙塔，南有滄浪亭，處于鬧市僻靜處，頗有鬧中取靜，靜中取禪的意境。報國寺內現(xiàn)設有蘇州佛教博物館、蘇州弘化社、蘇州佛博弘化藝術院、蘇州弘化社義診所等佛教文化、慈善機構。報國寺始建于宋代咸淳年間，原在文廟西，名“報國禪院”。 元代至元二十二年由湖道肅政廉訪使捐贈重建，普照任住持，一時禪風甚盛。明初禪院錄開元寺，景泰天順年間僧志學請於朝廷改院為寺，遂成叢林。成化年間住侍成釗大擴規(guī)模，殿宇、客寮、齋堂、庫房等計有數百間，占地四十七畝，成為巨剎。嘉靖萬歷年間東南擾亂，佛法逐衰，報國寺亦漸頹廢。萬歷末僧慧如苦行重興，茂林繼之，以慈悲心接物利人，以智慧力敷教弘化，專持阿彌陀佛名號，受法三千余人，受戒萬余人，飯僧數十萬人，是為報國寺最盛時期。清……[詳細]

　　蘇州東山新義村紹德堂，是葉姓購置的宅第。宅主軸上尚有院門，大廳，住樓三進建筑物。原還有門屋、茶廳、花園等建筑。各進都用院墻封圍，中置院門貫通。院內兩側置有廂房（耳房），邊側另有備弄，為日常進出的交通道，惜今已廢圮，僅留存殘址。但僅從現(xiàn)存三座建筑也足以說明其規(guī)模。第宅布局嚴整，屋面坡度緩和，結構古樸，為明構無疑。1982年被列為江蘇省文物保護單位。院門（即二門）位于大廳正南，磚木門坊，闊4.27米，進深3米，柱間下置高門臼。柱前有門枕石，刻花版抱鼓形，中雕兩獅，刀法剛勁，造型生動。柱頂擱木枋承重拱，柱前后用縷雕木斜撐，支托兩坡屋頂成牌坊形式。中楹為一幅雙獅嬉球，雕得鏤空剔透，反面施連楹，并列四幅花鳥圖案，中間刻“�！弊�，即所謂“出門有福”，人稱此為“福壽墻門”。上方匾額一塊，左右伴以木景兩方，……[詳細]

　　據史書記載，宜興善權寺是南北朝齊建元二年，公元480年，“祝英臺故宅”所建。過去洞是廟產。儲南強先生當年就是先從和尚手里買下山洞和山地的產權，再進行整修的。這就給善卷洞罩上了佛都溶洞的光環(huán)，善卷寺因避齊東昏侯蕭寶卷諱，改“卷”為“權”，沿用至今。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”善權古寺是宜興佛教文化的發(fā)源地之一。歷史上曾經有三個宰相到善權寺結緣，為宜興善權寺留下了千古佳話。唐代大司空、節(jié)度使李蠙自出俸錢贖善權；宋代主戰(zhàn)派宰相李綱整修善權寺；宋代大學士李曾伯讀書善權寺。善權寺成了古人的讀書圣地。古代許多狀元，宰相都慕名前來善卷洞游覽。明代善權寺住持和尚方策還刻石立碑，稱《善權寺古今錄》，朝廷大臣，著名大學士王鏊，畫家文征明作序。當時善權寺“唐殿”“雷書”名聞天下。善權寺曾經由高僧住持，都為臨……[詳細]

　　江蘇省昆山市周莊全福寺，興建至今已九百多年，大雄寶殿內有三丈多高的如來大佛比江浙一般寺院都來得大。全福寺又稱“全福講寺”，宋元佑元年(一○八六年)，周迪功舍宅為寺，在鎮(zhèn)北白蜆湖畔建全福寺。經歷代不斷擴建，梵宮重疊、樓閣崢嶸、碧水環(huán)繞、香火鼎盛，成為江南名寺。殿宇曾一度改作糧庫，隨著周莊鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，于一九九五年重建，歷時不到一年，一座以水藉口的寺廟園林建成了。全福講寺處于全園中軸線，主要建筑有：山門、指歸閣、大雄寶殿、藏經樓等。整座寺廟結構嚴整，殿宇軒昂，借水布景，巧奪天工，既有佛教文化的博大精深，又有建筑藝術的美輪美奐，園林景色，如詩如畫，令游人流連忘返。全福講寺共有五進，主體建筑大雄寶殿，殿宇雄偉，步入殿內，高達三丈有余的如來大佛巍然盤膝而坐，佛掌中可臥一人，佛身倍于江浙各大寺院。據清……[詳細]