中國洞都景區(qū)位于江西省新余市分宜縣洞村鄉(xiāng)，是一個(gè)以仙女文化、姻緣文化為主題的洞群旅游區(qū)。方圓近百里散布著大小溶洞近萬個(gè)，是典型喀斯特地貌，有萬洞之都美譽(yù)，被譽(yù)為“江西第一避暑溶洞”。中國洞都旅游區(qū)規(guī)劃總面積23.8平方公里，分姻緣千古情、艷遇穴居、神仙鬼斧三期建設(shè)，首期“姻緣千古情”由牛郎織女洞和姻緣宮兩大景區(qū)組成，是中國罕見以求姻緣文化為主題的洞群旅游區(qū)。2017年1月，經(jīng)江西省旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會(huì)組織專家進(jìn)行綜合評定，新余市中國洞都景區(qū)被正式評定為國家4A級旅游景區(qū)，標(biāo)志著新余又增加一家國家4A級景區(qū)。相傳，盤古開天辟地時(shí)，人間本沒有“五谷”，天上的金牛星認(rèn)為人間太苦了，偷偷地將“五谷”種撒向人間，惹怒了天帝，為了懲罰犯天律的金牛星，將他變成了一頭石牛，拴住在一溶洞里，讓他永不得上天廷，金牛星為了人間偷撒五谷的美德將永遠(yuǎn)留在人間。有一天，織女下凡嬉戲，在河里洗澡，牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，小仙女發(fā)現(xiàn)衣服不見了只能留下來，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，織女做了牛郎的妻子。不料……[詳細(xì)]

　　雙林夏布文化旅游景區(qū)由森林、濕地、田園、文化體驗(yàn)村等主要區(qū)域組成，區(qū)內(nèi)綠植遍布，水色掩映，氣候宜人，實(shí)乃人居之圣地，養(yǎng)生之佳境。并以“夏布研學(xué)勝地、生態(tài)親水之旅”為旅游開發(fā)主題，鎖定夏布文化體驗(yàn)游、森林休閑游、研學(xué)科普游的三大功能定位，圍繞雙林現(xiàn)有的夏布文化村、濕地公園、森林公園、三鮮街等區(qū)域，重新規(guī)劃設(shè)計(jì)了濕地親水、游客服務(wù)、森林觀光、夏布文化體驗(yàn)、農(nóng)耕科普等五大功能區(qū)，著力打造集夏布文化、森林康養(yǎng)、濱水游憩為一體的國內(nèi)知名夏布文化旅游景區(qū)�！�[詳細(xì)]

　　分宜縣西南十里，袁河之濱，分宜電廠旁邊，在群山竟秀，怪石＊峨的袁嶺第三峰下面，有個(gè)深邃石洞，古人稱它為“古今勝跡”。這個(gè)洞，群眾都叫嚴(yán)嵩洞，而舊志卻說是洪陽洞。說它是洪陽洞，是說東晉道家葛洪、婁陽二人曾先生在這洞里-過，便取二人名字而名洞。葛洪，字稚川，自號抱樸子，現(xiàn)江蘇丹陽句客人。他生于公元２８４年，死于公元３６４年。他是東漢（王加郎）邪有名道士葛玄的侄孫。相傳葛玄曾在清江縣閣皂山修道成仙（現(xiàn)閣皂山墾殖場有他遺址），道教尊為葛仙翁。因葛洪也是道家，人們也就稱他為小葛仙翁。葛洪少時(shí)家貧而好學(xué)，博覽群書，尤其喜愛道家學(xué)說，成為著名的道教理論家。他遍游江南各地名山。晉朝司馬睿做丞相時(shí)，他當(dāng)過咨議、參軍。后來聽說交趾出丹砂，便要求到勾漏（現(xiàn)廣西北流縣）當(dāng)縣令。晚年定居廣東羅浮山煉丹，并死在那里。傳說葛洪去勾漏，就是從洪陽洞出發(fā)的。葛洪一生著作很多，有《抱樸子》、《金匱藥方》、《西京記》、（假托漢劉歆撰）、《神仙傳》和詩文等數(shù)百卷�！稌x書》中說他“博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富于班馬（班固、司……[詳細(xì)]

　　桃花洞在分宜縣城北九十里地的操場鄉(xiāng)上松村的一個(gè)山崗上。洞口比嚴(yán)嵩洞小些，高約四、五米，寬六、七米。洞內(nèi)寬廣開闊，不亞嚴(yán)嵩洞。洞頂、洞壁形態(tài)多姿的鐘乳石，因未遭到破壞，加上有或明或暗的陽光照射，卻比嚴(yán)嵩洞漂亮得多。洞內(nèi)常有人去觀覽探索的地主，縱深約二百米，分上下右三洞。洞尾尚有大大小小的洞，這些洞伸展多深？整個(gè)洞究竟有多長？據(jù)兩位村干部說，似乎誰也沒試測過，因而也就不知道洞的淀粉淺，只聽到老人說過，這洞可直通上高縣的末山。關(guān)于這點(diǎn)，《分宜縣志》上也有記載，但我認(rèn)為有可能又似乎是�？赡苷撸硕磁R上高，與末山是一條線，且洞內(nèi)終年異樣不湫濕，水汽噴瀉如霧。末山九峰山的崇福寺后有反滾滾泉流，常年潺（0水加爰）不絕，洞的濕漉、云煙可能與此有關(guān)。說似乎不是，因據(jù)說洞內(nèi)的流泉一般人天較大，澄波涌瀉，往后便逐漸減小，最后只剩洞底濕潤，云霧繚繞，如果直通末山九峰泉流，洞中的水，那會(huì)這樣涌潤懸殊呢？步入洞口的上洞，進(jìn)身約五六十米。上下左右朗闊，與嚴(yán)嵩洞的第一室相仿佛；上洞與下洞的銜接處，有石和鐘乳一字橫列，只……[詳細(xì)]

　　嚴(yán)嵩故里——介橋村，是嚴(yán)嵩出生和生活了幾十年的故鄉(xiāng)，她座落于江西省新余市分宜縣城郊東南角，背倚袁嶺，面臨省道清萍公路。嚴(yán)嵩故里數(shù)十棟明清古祠群，嚴(yán)嵩真假墓址，嚴(yán)嵩洞，嚴(yán)嵩家廟—石門庵�！�[詳細(xì)]

　　大崗山必武功山支脈，由宜春逶邐而來，地勢而西向東傾斜。江西大崗山林業(yè)科學(xué)試驗(yàn)局（機(jī)關(guān)設(shè)分宜縣城），是我國南方亞熱帶林業(yè)科研實(shí)驗(yàn)中心，也是我國以中間實(shí)驗(yàn)為主的林業(yè)綜合性科研實(shí)驗(yàn)基地�，F(xiàn)全民職工一千多人。其經(jīng)營方針是：以林業(yè)科研為主，科研與生產(chǎn)相結(jié)合，走林、工、商相結(jié)合的道路，逐步開展林副產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、運(yùn)銷一體化的綜合經(jīng)營。通過基地的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為我國南方林區(qū)大幅度提高以杉、松、毛竹、油茶為主的用材林、經(jīng)濟(jì)林的生長量、產(chǎn)油量，提高林業(yè)資源利用率，建議林業(yè)資源合理經(jīng)營的科學(xué)體系，為促進(jìn)我國南主林業(yè)發(fā)展作出示范。實(shí)驗(yàn)局的林業(yè)實(shí)驗(yàn)基地都在大崗山（在分宜界水山塘下，還設(shè)有面積三千多畝的“樹木園”，引種培植亞熱帶優(yōu)良樹種，為發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)提供科學(xué)依據(jù)，是實(shí)驗(yàn)局重點(diǎn)科研基地），分年珠、長埠、上村、江下、山下五個(gè)實(shí)驗(yàn)林場，山林面積十三萬五千多畝。它西鄰宜春，南接安福，東連分宜的松山、大崗山，北瀕江口水庫，成一個(gè)蛾眉月形。年珠實(shí)驗(yàn)林場山林面積一萬六千多畝。大崗山的主峰即二峰（所以稱二仰峰者，強(qiáng)能是它毗鄰宜春……[詳細(xì)]

　　北鄉(xiāng)溶洞群：昔日“仙女下凡”，美麗傳說成就了仙女湖這一著名旅游品牌；今朝“別有洞天”，深邃奇幽的北鄉(xiāng)溶洞群又將撩開神秘面紗，我們應(yīng)該珍視和借助大自然的恩賜。蒙山橫貫我市北部，喀斯特地貌發(fā)育明顯，洞村、高嵐、操場、下村、人和等鄉(xiāng)鎮(zhèn)已查明的洞穴多達(dá)百余處。特別是以洞村鄉(xiāng)南村的神牛洞為中心，方圓10余公里范圍內(nèi)密集了七、八個(gè)綺幻多姿、特色各異的特大溶洞，成為華東地區(qū)密度最大的溶洞群之一，資源條件幾可與桂林溶洞相媲美。神牛洞雄偉絕特，綿延13華里，是我國已發(fā)現(xiàn)的罕見峽谷型溶洞，它因洞口有一橫臥巨石神似水牛而得名。入洞沿行，兩側(cè)峭壁陡立，氣勢磅礴，中間河谷深切，令人目眩，酷似實(shí)物的石床、石桌遍布，云盤阡陌，有如長城蜿蜒，石戲臺碩大無比，巖頂“天幕”波瀾起伏，鐘乳石千姿百態(tài)，出神入化。置身其間，神清氣爽，心旌搖動(dòng)。寨口洞位于神牛洞之南3華里處，為一處河道型溶洞，它以水取勝，洞前瀑布高懸，水聲如雷，洞內(nèi)水流滔滔，莫測高深，可開發(fā)洞內(nèi)漂流，使游客體驗(yàn)“滄浪之水清兮，可以濯我足”的古樸野趣。汗毛洞毗鄰寨口……[詳細(xì)]

　　時(shí)代：唐至明位于分宜縣湖澤鎮(zhèn)鐵坑村的鳳凰山鐵礦遺址，是具有千余年歷史的古煉鐵場遺址。據(jù)史料記載，鳳凰山地區(qū)的采礦、冶鐵歷史早在唐朝晚期就已開始，宋朝時(shí)期的采礦、煉鐵業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，官府曾專門在此設(shè)置“貴山鐵務(wù)”作為管理鐵業(yè)的官方機(jī)構(gòu)。明朝鳳凰山采礦業(yè)達(dá)到鼎盛，出產(chǎn)的鐵占全國總量的五分之一。從晚唐至明清，千余年來鳳凰山古鐵礦遺址爐火不斷，是新余鋼城之名的佐證，也見證了我國鐵礦歷史的發(fā)展。鳳凰山鐵礦遺址南北長500米，東西寬300米，總面積在15萬平方米以上，其遺址厚度在1.5~3米，最厚達(dá)4米以上。在遺址中除發(fā)現(xiàn)冶鐵爐、鑄模等遺跡外，還采集到鐵渣、鐵硫、鐵礦砂、鐵粉、鐵刀以及生活用具陶瓷殘片、建筑材料斷磚碎瓦等。在鐵坑村東南面的鳳凰山鐵礦遺址、茶山里等處發(fā)現(xiàn)因村民采掘褐鐵礦粉而暴露的古代冶鐵爐、鑄模共數(shù)十座。其中有一座冶鐵爐、四座鑄模保存較好，為了解其基本結(jié)構(gòu)，考古工作者曾對其中的一座冶鐵爐和茶山里的兩座鑄模進(jìn)行了清理。采集到較豐富的文化遺物主要有：鐵硫、鐵渣、冶鐵爐、鑄模殘壁、生鐵塊及生鐵鑄……[詳細(xì)]

　　尚睦鄧家圍垅屋是贛西僅存的客家圍屋，氣勢宏偉、固若金湯，宛如一座城堡。坐落在分宜縣湖澤鎮(zhèn)尚睦村的鄧家圍屋，又稱三立堂、鄧純雅公祠、鄧家大屋、鄧家老屋，是一處融合了客家土樓與江南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的客家聚族圍屋建筑，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的贛西地區(qū)面積最大的圍屋。尚睦鄧家圍垅屋的起源要從一個(gè)家族的遷徙與興盛說起。據(jù)《鄧氏族譜》記載：清乾隆年間，鄧氏先人鄧廷煥攜子鄧勛從廣東嘉慶州（今梅州）遷居于分宜白田村，并在袁河兩岸做油生意發(fā)家致富。鄧廷煥過世后，鄧勛攜三子鄧成章、鄧錦皋、鄧錦彪從白田遷居尚睦，繼續(xù)做油生意。嘉慶十年（公元1805年），鄧勛第三子鄧錦彪以三兄弟的名義建造鄧家大屋，因鄧錦皋早年去世，鄧成章此時(shí)也已56歲，三兄弟又未分家，因此一切事務(wù)都由老三鄧錦彪操持。起初只建了三進(jìn)房屋，取名三立堂，寓意三兄弟事業(yè)有成、卓立天下。后為防盜，加蓋了圍墻。圍墻建成后，又沿圍墻順勢而建大小不一的住房、浴室、柴房、龍廳樓和槽門，共有房99間，故又叫尚睦百間屋。為紀(jì)念死去的父親，鄧錦彪兄弟在槽門外仿照當(dāng)?shù)仂籼玫慕ㄖ?a href=/landscape/108/shangmudengjiaweiwu.html class=blue >[詳細(xì)]

　　據(jù)光緒六年《江西通志》卷122、《江西佛教史》第11業(yè)和《分宜縣志》中記載，靜修寺原名福勝寺（唐朝時(shí)稱齊隆寺，宋朝著名詩人黃庭堅(jiān)有記），始建于東吳寶鼎年間（公元266—268年），距今已有1730多年的歷史，是江西省創(chuàng)建最早的17座佛教寺院之一，歷史上曾有多位名人為寺題字作詩，一千多年來雖幾經(jīng)興廢而不衰，在贛西享有勝名。直到1958年因國家興建江口水庫，分宜老縣城和整座寺院被淹庫底，現(xiàn)如遇枯水期仍有跡可尋！黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著黨的宗教政策進(jìn)一步落實(shí)，我縣的信佛群眾多達(dá)數(shù)千人，而我縣尚無一座建成開放佛教寺院，他們只能遠(yuǎn)走南昌、宜春、萍鄉(xiāng)甚至外省參加宗教活動(dòng)的實(shí)際情況，經(jīng)政府研究決定2000年7月無償劃撥位于縣法院后的大臺村滸塘村小組后山的國有土地7000平方米遷建福勝寺，全寺的設(shè)計(jì)建筑面積4200平方米，整體建筑風(fēng)格仿蘇州園林，預(yù)計(jì)總耗資600萬元，當(dāng)年興建寮房一棟。在縣民宗教局的大力支持下，2004年4月省民宗局批準(zhǔn)我寺成為我縣第一座允許恢復(fù)開放的佛教寺院，并更名為“靜修寺”，20……[詳細(xì)]