蘿洞書院位于張家界市桑植縣官地坪鎮(zhèn)東流坪村，建在一自然斷陷的橢圓形泥底石壁洞內(nèi)，四周絕壁，環(huán)護如城，高10余丈，方圓200余平方米，殿堂樓閣，均掩映其間，唯洞南右側(cè)，鑿有棧道與內(nèi)相通。棧道左側(cè)，沿線為條石欄桿和石雕花缽，名花芳草，爭奇斗艷。沿棧道前行，穿一石洞，走出罩屋，便見一堂皇殿堂。殿堂上方的石壁上嵌有一塊長5尺、寬2尺的匾，上 書“蘿洞書院”4個大字。殿堂兩旁有一楹聯(lián)，左曰“蘿經(jīng)空山來游佳士”，右曰“洞天福地多藏奇書”。堂內(nèi)正中用正楷字書有“大成至圣孔老夫子之神位”。在匾左右的石壁上，塑有“雙龍戲珠”圖。據(jù)說，其影倒映在下方的水池中，微風吹拂，龍影隨波蕩漾，天上雷神曾疑為孽龍作祟而劈之。…[詳細]

　　慎齋書院　　萁裘司馬有家傳，草閣風清亦灑然。種竹栽花留客醉，青林白石任君眠。桂冠靖節(jié)歸衡岳，倒屣中郎著祖鞭。九躓公車皆不第，學參濂洛繼高賢。 ——清 魏裔魯　　慎齋書院在城西門外雪莊（今已無此村），乃明衡山令魏謙光讀書處。魏謙光字子觀，號慎齋，明兵部右侍郎魏謙吉之兄，清相國魏裔介之高祖。他生平篤志嗜學，嘗冬夜讀書，以雪拭目。明嘉靖二十九年（公元1550年），任湖廣衡山縣令，為官清正廉明，后為衡山士民舉入名宦。魏素性簡靜，不愿宦海沉浮，掛冠歸里，于城西午河北岸辟地結(jié)廬，研經(jīng)讀史，后人遂名之為慎齋書院。該處地僻村稀，人靜境幽，魏謙光效靖節(jié)遺風，周圍遍植楊柳，中建草堂，四面軒窗，不尚華麗。啟窗則見平…[詳細]

　　蓮池書院為雍正十一年(1733年)直隸總督李衛(wèi)奉詔而建，蓮池因書院而著名，書院因蓮池園林秀美，聚引學子，弘揚教化而聲播四方。蓮池書院是清代直隸最高學府，是傳播傳統(tǒng)儒家文化，培育文品雙馨的封建士人的官學化教育機構(gòu)，深受清廷重視，乾隆皇帝四次蒞臨書院，賜匾題詩勉勵師生。這里不僅名師薈萃，而且人才輩出。尹會一、張敘、汪師韓、章學誠、邵瑛、祁韻士、何秋濤、王振綱、黃彭年、張裕釗、吳汝綸等碩儒名家都曾執(zhí)教于此。此書院也曾涌現(xiàn)畢沅、王發(fā)桂、劉若曾、馮國璋、傅增湘、張繼等高官顯宦，還培育出賀濤、李景濂、谷鐘秀、劉春霖、王樹楠、李剛己、賈恩紱、高步瀛、吳闿生和宮島大八（日本）等文學高材。黃彭年擴建校舍、增置圖…[詳細]

　　天門書院位于湖南大庸（今張家界市）三岔山鄉(xiāng)水洋村天門山麓。清乾隆慈利拔貢皇甫如森在所纂嘉慶《慈利縣志》中寫道：“書院之名，肇于唐，盛于宋，而浸廣于元明……舊邑有書院六：天門、聚奎、環(huán)溪并建于元代，清溪、月川、羊山建于明世�！痹�朝時永定屬慈利轄，天門書院居慈利州六書院之首。書院多為民辦，供奉文昌帝君，不供奉孔子；州學、縣學稱學廟或文廟、孔廟，系官辦，供奉孔子，而不供奉文昌帝君。天門書院由隱士田希呂于元大德七年（1303）創(chuàng)建。此前有一位從四川來的“義不臣元”的官吏王申，征得長老和尚的同意，在天門山開館辦學，講授孔孟之道�！跋仁朗袢耍�徙居天門山下”的田希呂聞王申在山上開館辦學，以老鄉(xiāng)身份，說服父親…[詳細]

　　冠山書院，在現(xiàn)在的汕頭市澄海區(qū)境內(nèi)，在這里有一副有名的對聯(lián)：“禮門辟冠山，亦步亦趨追鹿洞；道岸登澄水，為高為美溯杏壇�！甭�(lián)中的冠山二字，指的就是冠山書院。從歷史來看，冠山書院可謂是澄海文化的發(fā)祥地。宋慶歷年間（1041—1048），潮州前八賢之一、宋太子中舍、易學大師盧侗“見冠山山明水秀”，環(huán)境幽雅，遂于此結(jié)廬讀書，后定居于冠山。盧侗在書院教授邑中子弟，為澄海乃至潮汕的文化教育作出了很大貢獻，冠山遂成澄海的政治文化中心。神山是先哲在澄海傳道、授業(yè)、解惑的歷史見證，是澄海人好學求知的象征。新中國成立后，冠山書院曾一度是冠山初級中學、上華中學初中部的教學辦公用地，上世紀80年代初上華中學初中部遷址…[詳細]

　　庵-院位于安丘市庵上鎮(zhèn)西北10公里的城頂山前坡，相傳為春秋時孔子弟子公冶長讀書處，后人思念先賢，在此建公冶長祠，又在祠西建青云寺，時碑碣林立。后祠、寺俱廢，碑碣仍立。為保護文物，1988年省撥款修復公冶長祠，寺仍廢。 庵-院的正殿三間，內(nèi)有公冶長塑像，東西耳房各一間，陳列著書畫。院內(nèi)碑亭內(nèi)有明、清兩代立的石碑，記載著修復公冶長祠的史實。經(jīng)過當?shù)厝嗣穸嗄曛矘湓炝�，治理小流域，如今這里有萬畝刺槐林，庵-院四周遍植蘋果、梨、桃、杏、山楂等果樹，環(huán)境非常優(yōu)美。公冶長手植的雌雄兩株銀杏樹鶴立雞群，親臨其境，令人心曠神怡。附近所產(chǎn)的“金楸”被確定為省優(yōu)良樹種之一，附近所產(chǎn)的櫻桃色形味俱佳，為果中珍品。…[詳細]

　　金鶚書院位于湖南岳陽。書院所處金鶚山面洞庭湖而襟帶邕湖及近郭諸山，湖光山色互相掩映，為“靈秀之區(qū)”。清道光間邑人吳敏樹謀建書院于此，未果。據(jù)清光緒《湖南通志》載：清金鶚書院仿照白鹿洞書院規(guī)模建造，光緒十年（1884）知縣劉邦華捐資倡建，光緒十一年（1885）竣工�！栋土昕h志》載：“院仿鹿洞規(guī)模，筑石層累而上，山額舊有‘文昌亭’，茸而新之，與院之藏書樓相望。樓下為講堂，兩廊舍各二十有六，循右廊上，涉為院長居室；左有小阜，環(huán)以桃李，平地數(shù)畝，筑小圃，藝湘蘭。自輔沿石級數(shù)十武，歷講堂，抵書院，前有石欄，上有牌坊，額曰‘金鄂書院’。院外，左建樓曰‘稻香’，右建軒曰‘知味’。山下泉月清澈，浚之可供汲飲�！�[詳細]

　　貴溪是南宋四大書院之一的“象山精舍”創(chuàng)建地。象山書院首創(chuàng)于南宋諄熙十四年（公元1187年），當時稱作“象山精舍”。貴溪應天山“陵高而谷邃，林茂而泉清”，陸九淵登而樂之，乃建精舍居焉。學生也悄悄結(jié)廬其旁。早晨鳴鼓“揖升講座”，從容授學。講授五年，求學者超過數(shù)千人。當時已負盛名的理學家朱熹寫信給陸九淵說：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來學者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝”。象山書院幾經(jīng)風霜，幾經(jīng)遷徙，直至清同治年間遷至縣城東重建書院，又因戰(zhàn)禍，蕩然無存。然而，它的影響始終存在。它為貴溪乃至相鄰各縣的文化發(fā)展、培養(yǎng)人才做出了突出貢獻。在宋、明時期，貴溪學子中進士者兩百余人。南宋嘉定至淳熙四十四年間，貴溪…[詳細]

　　梅花書院位于廣陵路248號，為明清揚州書院唯一幸存者，現(xiàn)為省級文物保護單位。梅花書院初為嘉靖年間廣儲門外的湛公書院，雍正十二年（1734）鹽商馬曰琯獨力重建，用今名；首任主事為桐城派文學大師姚鼐。咸豐年間毀于兵火。同治五年（1866）巡鹽御史李宗羲移梅花書院于東關(guān)街疏理道巷口官房內(nèi)，同治七年(1868)鹽運使丁日昌遷至左衛(wèi)街(廣陵路)今址重建�，F(xiàn)存大廳、兩幢小樓及長廊，廳堂楠木架構(gòu)，前沿有卷棚，東側(cè)門上嵌有書法家吳讓之“梅花書院”石額，1990年大修并重建磚雕門樓，2010年于舊址建“中國·揚州書院博物館”。書院是一種私人教育機構(gòu)。初始于唐代，到宋代漸趨成熟，明清逐漸向官學化發(fā)展，到清末改為學…[詳細]

　　五個世紀前的明朝成化年間，就在培田這個小小的村落，七世祖吳祖寬伐木割草，蓋了個“石頭丘草堂”，聘請落魄秀才，教村里的幾個孩子讀書寫字�！岸�公輯教椽可屬，二三弟子讀詩書”，可見當時的規(guī)模是非常小的，卻是“開長連十三方書香之祖”。忠厚傳家、詩書繼世乃是客家教育的理想。后來，“石頭丘草堂”就成為“南山書院”，擴大了建筑面積和生源，聘秀才、儒士為師，課程設置也逐步符合科舉的要求。明朝正德年間，兵部尚書裴應章欽命巡視閩浙，先到汀州，再到連城游覽冠豸山，然后過五石祭嶺、攀千尋坡進入培田。也就是說，正是南山書院的那股文氣把他給吸引來了。裴應章考察南山書院后感慨萬端，揮筆題聯(lián)：距汀城廓雖百里；入孔門墻第一家�！�[詳細]