石佛寺位于安吉縣山川鄉(xiāng)境內的茅塢塘山，茅塢塘又名芙蓉谷，座落在群山疊嶂的峽谷中，主峰落伽山海拔1169．6米，景區(qū)內飛瀑翠雨，潭水碧綠，林篁茂盛，世塵不染，尤如仙境。游芙蓉谷，嘗千年氣象奇觀。石佛寺距今已有l(wèi)loo多年，長年香火不斷。每年農歷六月十九觀音菩薩生日，這天不管是久旱無雨或晴空萬里，中午時分，芙蓉谷里定會下起毛毛細雨，這是菩薩顯靈?氣象奇觀?山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。石佛寺位于海拔1085.9米處，這里群山疊嶂，四季常青，風光秀麗，石佛寺的大門原狀保留完好，門高2.1米，寬1.33米，兩邊用l5塊青石疊成，青石上雕刻著兩只栩栩如生、小巧玲瓏的石獅子浮雕和八仙道具，共有圖雕1…[詳細]

　　1.胡爾包字庫紅軍石刻標語（恩陽區(qū)）保護范圍：字庫四周邊緣外延20米。建設控制地帶：保護范圍外延30米。2.玉井寺紅軍石刻標語（恩陽區(qū)）保護范圍：石刻標語四周外延8米。建設控制地帶：保護范圍外延10米。3.石匣子紅軍石刻標語（恩陽區(qū)）保護范圍：標語崖壁頂端向北外延5米，向南外延8米至對面崖壁處，向東外延10米至浮圖關寨門處，向西外延30米至村民李國富住房。建設控制地帶：保護范圍外延30米。4.黑坑子紅軍石刻標語（恩陽區(qū)）保護范圍：以標語為中心向東南外延15米，向西南、東北外延10米，向西北外延5米至黎家河。建設控制地帶：保護范圍外延20米。5.大巖殼紅軍石刻標語（恩陽區(qū)）保護范圍：以標語為中心…[詳細]

　　靈源箐又名觀音箐，位于永勝縣城東郊壺山西麓，是滇西名勝之一。清代永勝黃恩錫進士有詩云：“覽勝靈源活，憑欄眼界空；窗開山色里，人坐水聲中；徑濕疑飛雨，林寒不借風；夕陽樵客至，擔插野花紅�！边@里環(huán)境幽靜，風光秀麗，尤以宋代摩巖石刻觀音像聞名遐邇，現(xiàn)已列為云南省級重點文物保護單位。游人步入寺區(qū)，迎面所見是鳳凰展翼似的慈云坊，潺潺急流的烏龍池，古木蓊郁的香爐峰。走過觀瀾石橋，便見兩山橫夾，一水中分，峭壁懸?guī)r，茂林叢竹，觀音閣、人天閣、真武閣依山臨水分布，棲霞閣、摩云亭、修真閣、三圣宮錯落山腰，二十多座殿宇亭閣組成一處佛道同歸的建筑群。正殿觀音閣，依巖就勢而建，全為土林結構，三柱落地，斗拱疊架，外作重檐…[詳細]

　　神木高家堡石窟是沿山勢而開鑿的，具體修建的年份不大確定，有人說是北魏時期，這種說法的理由是：北魏時期神木高家堡正好在其統(tǒng)治范圍之內，恰好正直西方佛教迅速傳播我國北方地區(qū)，修建佛洞理所當然，也有人說是最初開鑿于北宋時期，北宋時期陜北為北宋和西夏邊界，戰(zhàn)事頻繁，人民經常生活在戰(zhàn)爭恐怖的陰影之中，為了避免生命財產損失，祈求國泰民安，所以信奉佛教非常流行，因此，當佛教石窟藝術在中原漸趨衰落的時候，在陜北地區(qū)就流行起來了，具體的開鑿時期沒有一個確定說法。無論如何古人開鑿這么大規(guī)模的佛洞石窟還是另今人感嘆的。如今神木縣高家堡石窟千佛洞的洞門已經坍塌，佛洞也只留下半截的佛洞，外邊的一截已坍塌成了山體，只留下…[詳細]

　　巴中城，曾榮獲石窟之鄉(xiāng)美名，它有龕、南龕、北龕、西龕，尤以南龕最勝，規(guī)模宏大，雕嵌玲瓏，械櫛比相連，它是古代石窟藝術的優(yōu)秀代表，它是巴州古文化的結晶�！　∧淆惞趴呶挥诎统悄弦还�里的南龕坡山后，巖石壁立，高十余丈，長數(shù)百尺，方正如削，列層分龕，鑲佛累累，南龕造像，始創(chuàng)于南北朝，隨廟不斷增鐫，形成了規(guī)模宏大的石窟群。現(xiàn)有造像一百三十七龕，二千余尊，有經幢十四座，造像碑十則，新建碑四則，嚴武(唐巴州牧)“奏表”碑一幅，題記五十條，詩文五十二首，造像精巧玲瓏，姿態(tài)各異，氣質渾厚，端莊豐滿，神情瀟灑，典雅大方，是古代勞動人民巧奪天工的藝術精品，是巴中古文化的歷史見證�！　∧淆愒煜袷且苑鸾虨橹鞯淖诮趟囆g，…[詳細]

　　介紹<一> 1954年，當津巴布韋還是羅的西亞時，富蘭克（frank mcewen曾是大英帝國住巴黎藝術代表，他是歐洲藝術圈里的重要人物）應邀擔任國家藝廊總監(jiān)。剛開始時，富蘭克的重點是放在油畫上。但是，隨著與當?shù)厮囆g家的接觸，體會到最能體現(xiàn)非洲藝術家想法的藝術載體是石頭，當時他周圍聚集了75位藝術家，每天在一起交談，創(chuàng)作，使西方藝術與非洲文化及藝術融匯在一起。 　　1958年，他舉辦了第一屆聯(lián)邦藝術展，展出各類羅的西亞藝術家的作品，其中最成功的是石雕作品，并引起了世界重要藝術中心的興趣。許多作品被各大博物館購買成為永久展品。 　　雖然當時白人世界對黑人藝術充滿了歧視，但是國際上對黑人這項藝術興…[詳細]

　　浪石風光，位于漓江左岸林茵翠海的浪石村后山。浪石村，位于廣西桂林市陽朔縣楊堤鄉(xiāng)。浪石村為漓江景區(qū)的山水精華所在，船離“鯉魚掛壁”，穿峽而下，在左岸林蔭掩隱之中，乍見青磚黑瓦的農舍伴江而立。兩岸奇峰聳立，水曲天窄。置身山環(huán)水繞之中，前望水穿江峽，旁視峽襯帆影；山山側列，峰峰相連，兩岸群峰形成了兩道依江而立的天然翠屏，漓江則似一條綠色的綢帶在峽谷中飄拂。村前江水之中，一片礁石，兀突交錯，突現(xiàn)在碧波綠水之上，好象簇簇浪花。人們把這片礁石稱為“浪石”，把浪石岸邊的這個村子叫做“浪石村”。每當煙雨季節(jié)，這一帶風光云霧繚繞，水穿峽谷，船靠山行，兩岸濃郁蔽日，浪石交融。乘船經過，兩岸奇峰一座連著一座，密集的…[詳細]

　　是秦始皇巡游會稽（在今浙江紹興）時，為了祭奠大禹，宣揚功德，而命丞相李斯手書銘文，刻石記功的石碑。李斯所寫的這篇銘文即題為《會稽刻石》，后來被司馬遷載入《史記》。浙江紹興文化積淀深厚，遺存大量歷代刻石與碑版，成為今人研究當時社會政治和經濟發(fā)展情況的珍貴史料。其中存世最早的首推秦始皇東巡時所立的會稽刻石。公元前210年（秦始皇帝三十七年），秦王嬴政巡游江南時，曾在會稽祭大禹，他登上秦望山（原名天柱峰），以望東海。為了宣揚他統(tǒng)一中國的公德，于是命丞相李斯手書銘文，刻石記功，立碑石于秦望山（一說鵝鼻山、-）之巔。這就是歷史上有名的“會稽刻石”。由于系由李斯撰并書，故俗稱“李斯碑”。碑文三句一韻，每字…[詳細]

　　位于河南省西峽縣太平鎮(zhèn)24公里，樺樹盤山下的黃石庵，是一座千年古剎，久有盛名�；旎鞜o極道貫一壺天地髓，玄玄太歲經明三教圣心。黃石庵地處老君山南麓，層巒迭峰，風景秀麗，道路通暢，氣侯宜人。四鄰為老界嶺各大景區(qū)，東與細辛廟相望，西與回龍寺對峙，南與耍孩關、伏牛山大峽谷相依，北與老君山、老界嶺相伴，可謂得天獨厚之地。放眼黃石庵，日益興旺，香火不息 ，四面八方善男信女虔誠朝拜，發(fā)心捐助，寺院建設不斷擴大，因此她是一個理想的佛道宣教場所。黃石庵寺，據傳是黃石先生在此研修《太公兵法》，自搭庵棚，清風清泉相伴，山果野菜為食，庵前白鶴獨立，庵后猛虎鎮(zhèn)守，庵中金蟒盤踞，黃石先生心專意定，聚精會神，將《太公兵法》…[詳細]

　　羊公石室在華山主峰西北的白羊峰上，與壺公石室毗鄰，是春秋戰(zhàn)國時天下楊姓先祖晉公子羊舌氏隱居避難的地方。史載：白羊峰在岳西北五里，層巖晃朗，洞室空漾。昔有隱此峰者，莫知姓名，當乘白羊往來，因以名峰。每至三元八節(jié)，即有神燈或三或五現(xiàn)于崖端。《列仙傳》記述得更為神奇。說戰(zhàn)國時有修羊公者隱于石室，每日以黃精為食，以藤蘿為榻，眼看吊榻的藤索就要斷裂。他依然睡臥不動。到西漢年間，景帝曾慕名以禮請修羊公入朝廷講道，但修羊公就是不答話，使景帝求仙的愿望數(shù)年得不到實現(xiàn)。景帝下詔問他何時開口講道，修羊公不語，忽然變化成一只石羊，羊腿上有修羊公謝天子六字。景帝命侍從把石羊置于通靈臺，羊卻不知去向。因此漢劉向有詩贊曰…[詳細]