為宿遷境內(nèi)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的碑刻。該碑座落在真如禪寺山門前廣場西側(cè)。三皇廟創(chuàng)建兩廡碑1985年7月出土。石碑總高3.84米，額正背面皆為二蟠龍搶珠造型，刻工精致，呼之欲出。碑額正中篆印一方，文曰：“創(chuàng)建兩廡”。碑座為赑屃，昂首左視，神態(tài)逼真，背紋清晰。正面楷書碑文完整清楚，而碑陰題名大部漫滅難識，碑身斷為兩截，出土后經(jīng)粘合，已筑亭護(hù)之。碑文乃1337年(元惠宗至元三年)夏歷七月鄉(xiāng)貢進(jìn)士濟(jì)寧路鄆城縣晏逢真撰，淞江府官醫(yī)提領(lǐng)宿邑朱應(yīng)仙書丹并篆額，下邳劉云孫鐫。內(nèi)容稱頌邑宰王仲寬捐己俸為三皇廟創(chuàng)建兩廡并塑十代名醫(yī)像之功績。三皇廟創(chuàng)建記碑此碑立于元延佑五年（1318年），。碑體高2.30米，寬1.02米，厚…[詳細(xì)]

　　哪吒祖廟是處于河南西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村的一處祭祀活動場所。背靠山坡，有正殿一座，氣勢恢宏，具有江南建筑風(fēng)格，殿內(nèi)供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池，池內(nèi)長滿荷花，祖廟占地15廟。哪吒是中國古代神話傳說中的少年，在《封神榜》 、《西游記》等名著中有很多描寫，后成為一名在民間流傳甚廣的神將。其馳名程度可與孫悟空相匹敵。在全國 有許多紀(jì)念他的神堂，但近年來據(jù)專家考證，哪吒的誕生地和故里在河南西峽的奎文關(guān)一帶。這里有杏花村哪吒出生地，哪吒父親李靖鎮(zhèn)守陳堰關(guān)遺址。 依傍312國道的哪吒故里游覽區(qū)總面積2.5平方公里，整個游覽區(qū)內(nèi)有史據(jù)可考的主景點李靖天王殿、哪吒太子行宮，哪吒出生地杏花村遺址和武則天游幸賞…[詳細(xì)]

　　全臺首邑縣城隍廟為臺灣清治時期所設(shè)的對應(yīng)臺灣縣的官祀城隍廟，當(dāng)時稱為“臺灣縣城隍廟”，位于臺南市中西區(qū)。雖然其歷史可追溯到清康熙年間，但現(xiàn)在的廟宇建筑是二戰(zhàn)后于1980年1月重建而成的，為臺灣最主要的城隍廟之一。全臺首邑縣城隍廟由臺灣縣知縣張宏捐俸興建，最初位置是在東安坊的縣署旁邊，后來到了乾隆十五年（1750年）知府方邦基、知縣魯鼎梅將廟移到了鎮(zhèn)北坊赤崁樓右邊，但隔年又移到了縣署北邊，之后屢次修建并擴大了廟宇規(guī)模。二次大戰(zhàn)后，該廟在民國五十五年（1966年）4月重修落成且舉行祈安建醮法會，兩年后又增建地藏王殿。然而由于廟梁腐朽，該廟在民國六十七年（1978年）9月募款重修，最終于六十九年（1…[詳細(xì)]

　　合陽文廟 文廟古建筑群位于合陽縣城中心， 文廟古建筑群前廟后學(xué)，氣勢恢宏。《合陽縣全志》載：“廟之欞星門內(nèi)即為學(xué)之泮池。泮之北為戟門，戟門之內(nèi)為東西廡。其正北為大成殿。而明倫堂建于正北，與殿直。堂后為敬一亭，亭后為尊經(jīng)閣，閣后有折桂臺，學(xué)制止此。”現(xiàn)存建筑群仍包括文廟建筑與學(xué)宮建筑兩部分。戟門和戟門以外諸建筑已毀�，F(xiàn)有大成殿五間，明倫堂五間，尊經(jīng)閣三間，兩廡、兩齋、兩廂共五十四間，占地面積6750平方米，建筑面積2173平方米，是合陽現(xiàn)存數(shù)量最多、規(guī)模最大的古建筑群。 大成殿始建于北宋大觀（1107---1110）年間，重建于明洪武二年（1369），單檐歇山頂，面闊五間，進(jìn)深三間，五踩雙下…[詳細(xì)]

　　敦煌，是我國特定歷史時期中西文化融合的交匯點，因而產(chǎn)生了燦爛輝煌的敦煌古代文明和民俗文化，其中墓葬文化也是一個重要的組成部分。位于敦煌市城東六公里處的佛爺廟灣西晉畫像磚墓是敦煌漢唐墓葬文化的一個縮影�，F(xiàn)在已發(fā)掘面世的三座墓為西晉至東晉時期的墓葬，其中一座的明確紀(jì)年為建興17年，是東晉時期的墓葬，是東晉時前涼的年號，為東晉咸和4年公元329年�；彤嬒翊u墓與嘉峪關(guān)、酒泉的不同點是：其一是前者以墓葬照墻為施畫區(qū)域兼及內(nèi)室，而后者以墓室四壁為施畫區(qū)域；其二是前者以神禽靈獸及歷史故事為主，而后者以生活和生產(chǎn)的場景為主。他們的共同點是二者均飾是復(fù)雜的仿木構(gòu)彩繪磚雕，以像征高塢深堡的莊園門闕。從磚畫的內(nèi)容可…[詳細(xì)]

　　時代：金至清該廟坐落在晉城澤州縣高都鎮(zhèn)西頓村東，修建于（北）宋、金交替之時，廟內(nèi)存金大定二十八年(1188)及清乾隆四十三年(1778)重修碑各一通。西頓濟(jì)瀆廟坐落在澤州縣高都鎮(zhèn)西頓村東，修建于（北）宋、金交替之時，廟內(nèi)存金大定二十八年(1188)及清乾隆四十三年(1778)重修碑各一通，該廟的修建，不僅反映了人類對自然崇拜的延續(xù)，而且對研究當(dāng)?shù)厮�、金社會變遷有一定的意義。該廟最有價值的是正殿，正殿創(chuàng)建于宋徽宗宣和四年，磚木結(jié)構(gòu)，梁架縱橫，斗拱搭牽，美不勝收。古人為防蟲蛀風(fēng)蝕，在上面涂刷了黑色墨汁。西頓濟(jì)瀆廟修建于宋宣和四年，已存世近千年，建筑形制獨特，承載著深厚的文化底蘊，反映了宋金時期程灝…[詳細(xì)]

　　在任丘市呂公堡鎮(zhèn)南宋村和周村之間有三處古跡：“羅成帽子”、“羅成墳”和“白馬廟�！眰髡f唐將羅成作戰(zhàn)英勇無比，特別是那匹白龍馬，通曉人性，能跨溝越壑，使羅成如虎添翼，每次與隋軍交戰(zhàn)，總是把敵人打得落花流水。馬有失前蹄的時候，人有落鞍的時候。有一年夏天，羅成率兵與敵交戰(zhàn)，軍隊被打跨了，只剩幾十名軍卒。羅成和他的那些殘兵敗卒被困在周村，村的東南北三面，敵人重兵把守，西面是一條淤泥河，要想活命只能過河了�？墒�，偏偏馬夫是個怕死鬼，他見大勢已去，為�；蠲�，偷偷在白龍馬的草料里摻上了毒藥。羅成騎馬突圍時，白龍馬藥性發(fā)作，拚命的掙扎，差點把羅成摔下去，結(jié)果羅成的頭盔掉了。羅成顧不上帽子，打馬向河里沖擊，但終…[詳細(xì)]

　　在民國時期及其之前，豐縣城內(nèi)街道為東西南北向，但直對四門的大街并不直接貫通，形狀成交錯狀。而與四門內(nèi)外相對者，為廟宇八座，俗稱四門對八廟。后又將伏道（五門）列入，稱為五門對十廟。五門對十廟一直作為豐縣的一景。經(jīng)豐縣城城門的大街，延至廟前轉(zhuǎn)彎易向，城內(nèi)城外皆如此。東門（望華門）東對城外的三官廟，三官廟在民國年間為東關(guān)小學(xué)；西對天齊廟（今劉邦廣場東側(cè)），天齊廟民國初年已廢。西門（障瀾門）西對城外王母廟，王母廟在民國初年已廢；東對關(guān)岳廟。北門（大澤門）北對玄帝廟，玄帝廟在民國時作為北關(guān)外小學(xué)；南對火神廟，火神廟在1931年改為紅笛劇場，后劇場遷出，廟前水井成為推水賣水者汲水處。南門（中陽門）南對城外…[詳細(xì)]

　　重修瓦倉莊土主廟碑碑名為《重修瓦倉營土主廟碑記》�，F(xiàn)立于東風(fēng)西路瓦倉莊69號瓦倉小區(qū)內(nèi)。該碑立于明萬歷九年（1581），墨石質(zhì)地，坐東朝西，高1.86米，寬0.60米，碑文分上下兩列，上為重修碑記，下為捐資功德碑。碑文由著名思想家李贄撰文，記述了創(chuàng)寺沿革、重修始末。現(xiàn)土主廟現(xiàn)已不存在，只留此碑。李贄是明代官員、著名思想家、文學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。明萬歷五年（1577）入滇，出任姚安知府。萬歷九年（1581）解職時曾逗留昆明。在此期間應(yīng)邀為土主廟撰寫了重修碑記。此后游歷各地講學(xué)著述，后出家為僧。萬歷三十年(1602)，明神宗朱翊鈞以“惑世誣民”罪將其下獄至死。《重修瓦倉營土主廟碑記》不僅記述…[詳細(xì)]

　　下坪關(guān)帝廟（第五批省保）時代：元、清地址：運城市平陸縣曹川鎮(zhèn)下坪村下坪關(guān)帝廟，創(chuàng)建年代不詳，據(jù)廟內(nèi)碑文記載，清乾隆三十五年(1770)、嘉慶二十三年(1818)、道光三十年(1850)和咸豐四年(1854)多次予以修繕。整座寺廟坐西朝東，東西寬56米，南北長31.4米，占地面積1758平方米�，F(xiàn)存共三進(jìn)院落，中軸線上從東到西依次建有戲臺、獻(xiàn)殿、正殿、娘娘殿，戲臺兩側(cè)建有妝樓各一座，一進(jìn)院南北兩側(cè)建有廊房各一座，現(xiàn)北廊房毀失，僅存遺址;二進(jìn)院內(nèi)原有南北官廳各一座，現(xiàn)北官廳已毀失，南官廳局部坍塌;正殿南側(cè)南耳房局部坍塌，北耳房已毀失。現(xiàn)存建筑中，正殿為元代建筑，其他為清代遺構(gòu)。正殿面闊三間，當(dāng)心間…[詳細(xì)]