臺北市孔廟位于臺北市大龍街，是1925年重建、1939年完工的廟宇，主要祭祀孔子。它不但是大臺北最重要的孔廟，也是自1931年以來臺灣每年舉行祭孔的場所，目前為臺北的文廟代表。臺北市孔廟最早落成于1884年，1895年日本攻克臺北以后將其毀損，并更名為臺北儒學(xué)；1907年，臺灣總督府借著市區(qū)改正為由，將孔廟連同城內(nèi)的武廟、天后宮等清朝遺留下來的漢人傳統(tǒng)建筑悉數(shù)拆除，并建立衛(wèi)戌醫(yī)院；1925年時局漸穩(wěn)，包括辜顯榮、陳培根、黃贊均等多位臺灣士紳提倡重建孔廟，但因為各種原因，直到1939年才全部完工。1945年，臺灣進入中華民國時期，代表中國傳統(tǒng)的孔廟重新被重視，政府不但經(jīng)管維修，并在1955年在孔…[詳細]

　　惠東龍峰祖廟 位于惠東縣大嶺鎮(zhèn)譚公村九龍峰。建于明代，原名譚公祖廟。九龍峰座落于蓮花山脈南端、西支江畔。因山峰宛若九條游龍，故名。廟宇處于該山腹地，故又叫九龍祖廟。清道光三年（1823年）由鄉(xiāng)眾捐款重修，當年的《增修九龍峰譚公廟碑記》尚存廟內(nèi)。 龍峰祖廟通面寬23.8米、通進深21.5米，為抬梁與穿斗混合式構(gòu)架，磚木結(jié)構(gòu)。內(nèi)置12根方石柱和12根圓木柱為支撐，梁架的駝峰、瓜柱等構(gòu)件雕刻有精細的紋飾圖案，外壁兩側(cè)及后壁均有灰塑，內(nèi)壁繪壁畫，內(nèi)容為神話傳說和民間典故。大門上 書“龍峰祖廟”，兩邊書對聯(lián)：“聲動虎蛇龜盡伏；功施風(fēng)雨露無偏。”廟內(nèi)正堂供譚公真人塑像，有光緒十五年（1889年）惠州知…[詳細]

　　武康王廟，又名李元諒寢宮，俗稱城隍廟，原來是為紀念唐代武康郡王、隴右節(jié)度使李元諒而建的祠。現(xiàn)位于崇信縣城東街。武康王廟始建于唐代，明代進行過遷建和續(xù)建，構(gòu)件保留唐代風(fēng)格，但大木構(gòu)架屬宋代建筑。它是甘肅省乃至西北地區(qū)木構(gòu)件中保留早期構(gòu)件和作法較多、時代較早的建筑之一，是古人的杰作，是中國古建筑的寶貴實例，也是研究西北地區(qū)古代建筑藝術(shù)和生態(tài)環(huán)境的真實依據(jù)。據(jù)縣志記載，崇信人民因其“開拓韁土、修筑鎮(zhèn)城、德彼民生、感恩王功”而于唐代貞元十三年以前在縣城東門外一百二十步建祠塑像，春秋祭祀。宋紹圣四年（1097），崇信知縣王需修繕廟貌。明洪武三年（1370），縣民李斗等人遷建城內(nèi)。天順七年（1460）崇信…[詳細]

　　河南府文廟位于河南省洛陽市老城區(qū)東南隅，文明街小學(xué)內(nèi)，是為祭祀春秋時期大思想家、教育家孔子而修建的。河南府文廟始建于元代，重修于明嘉靖六年。唐玄宗開元二十七年（739年）封孔子為文宣王，因此稱孔廟為文宣王廟，明以后稱為“文廟”，相對“武廟”（關(guān)帝廟、岳飛廟）而言。文廟建筑布局嚴謹，由南向北做臺階式上升、沿中軸線向兩邊展開。布局規(guī)整，層次分明。為傳統(tǒng)的宮殿式建筑。整個建筑布局嚴謹，正南為琉璃陶朔彩龍壁，向北依次是欞星門、辟雍、水池、石橋、戟門、大成殿、后殿，屬我國傳統(tǒng)宮殿式建筑�，F(xiàn)存建筑二十余間，有戟門、大成殿、后殿。前殿面闊三間，進深兩間，懸山式頂，磚木結(jié)構(gòu)；后殿面闊五間，進深四間，歇山式頂，…[詳細]

　　位于韓城金城區(qū)隍廟巷東段。占地面積1.75萬平方米，座北向南1957年公布為陜西省重點文物保護單位。城隍廟始建于明穆宗隆慶五年（1571），明萬歷年、清康熙年間重修。主要建筑分布在中軸線上，有扶化坊、威明門、廣薦殿、德馨殿、靈佑殿和含光殿。偏后兩側(cè)設(shè)有道院，配列建筑有“一亭”、“兩廡”、“四樓”、“四門”、“四坊”。整個建筑雄偉壯觀，主次分明，渾然一體。廟門外有九龍琉璃影壁，磚雕仿木構(gòu)式，璧面各嵌七幅琉璃浮雕，上刻“明萬歷四十四年南社創(chuàng)建”和“清道光元年八月北五社五常會重建”。廣薦殿和含光殿（寢殿），為懸山頂式，面闊5間，德馨殿（獻殿）和靈佑殿（正殿）為單檐歇山頂式。屋頂琉璃瓦筒，脊有吻獸。廣…[詳細]

　　魚河城隍廟位于榆林南35公里魚河北城永昶門東側(cè)，據(jù)資料記載，明代成化年間，建成了魚河堡城隍廟，神庭殿宇，展?jié)櫧k麗，雕龍刻鳳，飛檐走拱，其行舒耀，其勢巍峨，雄偉壯觀。又傳康熙十二年(1674)，微服私訪、體察民情的康熙皇帝行至魚河南灣沙頭，路遇強盜，是魚河城隍及時相救，使康熙免于劫難，為表彰城隍救駕之功，康熙賜魚河城隍半朝鑾駕、龍虎月牙旗，正殿五脊六獸陽陽和瓦及紅頭傘蓋，封城隍為“府城隍”、“靈應(yīng)侯”。作為延綏三十六堡中的一座普通軍堡，魚河堡城中的城隍卻位居府城隍，這背后有著怎樣的原因呢？據(jù)史料記載，崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京城，登基稱帝，將家鄉(xiāng)米脂縣的城隍封為京城隍，又將魚河堡的…[詳細]

　　明末清初，漕運繁盛，山西商人紛至沓來，在臺兒莊落戶座賈。為聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)黨，借勢興商，他們于清雍正十三年(1735年)，集資興建山西會館，供奉山西圣人關(guān)公靈位，實為關(guān)帝廟。因臺兒莊已有一座關(guān)帝廟，故稱新關(guān)帝廟。新關(guān)帝廟初建時占地30畝，樓殿禪舍百余間，主要建筑有春秋樓、關(guān)公殿等，建筑面積近6000平方米。春秋樓5間大殿約高15米，青磚白縫琉璃瓦，飛檐鉤掛很壯觀。新關(guān)帝廟樓上懸掛巨幅畫像《二爺觀春秋》。關(guān)公殿3間大堂，青磚筒條瓦，獸脊小飛檐，殿內(nèi)關(guān)公塑像手握青龍彥月刀，刀頭長1.3米，刀柄為優(yōu)質(zhì)青銅。塑像前有錫制大方桌，桌上有半米直徑的錫制大香爐，終日香煙繚繞。此后，晉商對新關(guān)帝廟的修繕維護一直未斷。清…[詳細]

　　介 紹　　埃斯那神廟位于盧克索以南埃斯那鎮(zhèn)（Esna），是供奉庫努姆神（Khnum）的神廟，所以也稱作庫努姆神殿（Temple of Khnum）。庫努姆是一個長著羊頭的男子，頭上的雙角碩大彎曲，傳說他是古埃及的創(chuàng)造之神，因為他用尼羅河的泥漿在他陶工輪子上塑造了人類及所有的生物。庫努姆來自于阿斯旺（Aswan） 的Elefantine島，在那兒守衛(wèi)第一大瀑布，所以也被看作是洪水之神。　　 埃斯那神廟建于公元前1500年、十八王朝時，托勒密王朝時再完整重建。由于古代尼羅河泛濫使地面變高，神廟都已埋在地下，參觀時還要走下階梯才行�，F(xiàn)在還留下的是曾被當成谷倉、棉花倉庫使用的列柱大廳，這里最值得參觀的…[詳細]

　　屏山楊侯古廟，座落于香港元朗屏山坑頭村西北角，為屏山文物徑的古跡之一，亦是元朗區(qū)六間供奉侯王廟之一。楊侯古廟的修建日期已無從稽考，但村中父老相傳此廟已有數(shù)百年歷史。據(jù)廟內(nèi)匾額顯示，1963年及1991年時廟宇曾大事重修。有關(guān)侯王來歷的說法頗多，村民認為侯王即宋末忠臣楊亮節(jié)，他因保護宋帝而捐軀，深受后人景仰而加以供奉。楊侯古廟座東北向西南，結(jié)構(gòu)簡單，只有一進三開間，正廳供奉侯王、左廳供奉土地公和右廳金花娘娘。由于香火鼎盛，楊侯古廟在過去先后多次發(fā)生火災(zāi)。門聯(lián)：德列三尊世共稱，福居五位民皆仰。香火氤氳共答神恩新宇廟，威靈顯赫還將正氣護江山。廟聯(lián)：鳳闕承恩輔翼二王巡粵嶠，龍城證道扶持眾庶鎮(zhèn)屏山。國戚…[詳細]

　　民國四年（1915年）《重修蒙城縣志》記載，城內(nèi)華祖廟在北大街路西（現(xiàn)城關(guān)醫(yī)院斜對面）。華祖即華佗（？－208），漢末著名醫(yī)學(xué)家，又名旉，字元化，沛國譙（今亳州市）人。精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸等各科，尤其擅長外科，創(chuàng)用“麻沸散”，給患者-后施行剖腹等手術(shù)。還創(chuàng)編“五禽戲”，教人鍛煉身體，增強體質(zhì)。據(jù)說曹操�；肌邦^風(fēng)”，華佗為他開顱治療，病情大大好轉(zhuǎn)。曹操征華佗專為自己治病，華佗不允，曹操怒，將其殺害。為了紀念華佗，各地建起華祖廟。蒙城不僅城內(nèi)有，一些大的集鎮(zhèn)也有�？梢酝茢喑莾�(nèi)的華祖廟規(guī)模應(yīng)該和小澗華佗廟基本相同，也應(yīng)初建于唐朝初年。解放前，城內(nèi)的華祖廟已毀壞殆盡，只剩下三間廟屋，且已破爛不堪。…[詳細]