百靈廟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗政府所在地。建于康熙四十二年(公元1702年)。百靈廟系達(dá)爾罕貝勒廟的轉(zhuǎn)音，亦稱烏力吉套海(吉祥灣)召?gòu)R群。廟宇由5座大殿、9頂佛塔和36處藏式結(jié)構(gòu)的院落組成，總占地面積約8000多平方米。各處殿塔雕梁畫棟、廊柱林立，墻壁上彩繪著佛經(jīng)里的人物故事，造型生動(dòng)，構(gòu)圖細(xì)膩。清康熙皇帝御賜“廣福寺”牌匾懸掛于大佛殿正門上方。據(jù)記載，廟內(nèi)香火最盛時(shí)-達(dá)1200多名。百靈廟自建設(shè)以來(lái)，一直是達(dá)爾罕草原商旅云集和物資的集散地，素有草原碼頭之稱。是內(nèi)蒙古北部政治、經(jīng)濟(jì)、佛教-活動(dòng)的中心，也是漠南通往漠化、新疆等的交通要道，為兵家必爭(zhēng)之地。1936年2月和同年11月…[詳細(xì)]

　　三官?gòu)R占地10多畝，是一所道觀，位于關(guān)帝廟西側(cè)，始建年代不詳。據(jù)明熹宗天啟二年（公元1622年）施茶碑記載，萬(wàn)歷二十九年（公元1601年）三官?gòu)R重建。而關(guān)帝廟始建于清康熙二十八年（公元1689年）。由此可知，關(guān)帝廟和三官?gòu)R并存于橋西，有300多年歷史了。三官?gòu)R由三官殿、神醫(yī)殿、送子娘娘殿、施茶碑亭四部分組成，形成了一正殿兩偏殿的格局。其中，正殿為三官殿，東偏殿為神醫(yī)殿，西偏殿為送子娘娘殿，中間則為施茶碑亭。三官?gòu)R門前有一組施茶塑像，用青銅塑造，生動(dòng)再現(xiàn)了明萬(wàn)歷二十九年（公元1601年）三官?gòu)R附近好善者羅亮、王守性等人在每年農(nóng)歷四月初至七月末于三官?gòu)R附近施茶的善舉，反映了當(dāng)時(shí)百姓的厚德古風(fēng)。三官…[詳細(xì)]

　　龍王廟水庫(kù)龍王廟水庫(kù)位于木壘縣城以南2km處。屬攔河水庫(kù)，其工程由四部分組成，攔河大壩的主壩為砂殼粘土心墻壩，壩高42m，長(zhǎng)1100m，頂寬5m，總庫(kù)容1400萬(wàn)立方米。該水庫(kù)位于木壘河出山口，是一座以灌溉為主，結(jié)合防洪兼顧養(yǎng)魚(yú)及旅游的中型調(diào)節(jié)水庫(kù)。1958年始建，1998年第四次續(xù)建和改建而達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模，該水庫(kù)對(duì)新戶鄉(xiāng)、照壁山鄉(xiāng)、良種繁育場(chǎng)及木壘鎮(zhèn)的工農(nóng)牧業(yè)用水發(fā)揮巨大的作用。龍王廟水庫(kù)距縣城近，交通十分便利。近幾年全縣居民積極開(kāi)展綠化造林活動(dòng)，水庫(kù)四周綠化面積達(dá)125畝。1958年，全縣人民揮汗奮戰(zhàn)龍王廟水庫(kù)，水庫(kù)建成后匯集了木壘河域水流，灌溉著下游地區(qū)數(shù)萬(wàn)畝田。1987年開(kāi)始，縣城機(jī)關(guān)…[詳細(xì)]

　　在玉溪市東南隅玉溪軍分區(qū)后院正中。始建的時(shí)間與費(fèi)用為“肇于康熙四十八年(公元1709年)已丑七月十一日訖于康熙五十二年（公元1713年)癸己十一月十五日……用金凡四千七百三十兩用夫一十五萬(wàn)八千六百九十七人”。①當(dāng)時(shí)文廟的建筑規(guī)模甚為雄偉，計(jì)有“啟圣宮三間。大成殿五間。兩廡東西各七間。大成殿門三間。敬一亭、神器庫(kù)各三間。名宦，鄉(xiāng)賢祠各三間。省牲、更衣亭三間。欞星門五間，頖池圜橋，甃之以石。德配天地坊一座，道冠古今坊一座。左書(shū)室三間，明論堂三間，魁星閣三間，大門三間。右文昌宮桂香殿五間，后寢殿三間、大門三間。環(huán)之以垣，廣十二畝六分九②�？滴豕镆�(公元1713年)云貴總督郭王栗所撰《重建新興文廟碑記…[詳細(xì)]

　　這泰山孔子廟，位于泰山天街東端北側(cè)，為明嘉靖年間尚書(shū)朱衡所建，萬(wàn)歷年間修大殿。廟前有“望吳圣跡”石坊，1984年重建。還有一座“孔子廟”石坊。廟內(nèi)有山門、正殿、配殿，內(nèi)奉孔子，配祀顏?zhàn)印⒃�子、子思、孟子等。清康熙十五�?1676年)重建，乾隆三十五年(1770年)，賜額“因高喻大”。廟的東側(cè)殿為“祈福殿”，西側(cè)被辟為“財(cái)神殿”�？鬃訌R有幾幅對(duì)聯(lián)，可以看出對(duì)孔子的敬仰。廟門兩側(cè)楹聯(lián)上有清人徐宗干題聯(lián)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，可以語(yǔ)上也；出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然”。門內(nèi)影壁上題聯(lián)：“登泰山而小天下，黜百氏以宗六經(jīng)”。廟內(nèi)孔子像碑上題：“泰岳為尊唯一人敢配，孔丘固圣共千岫同瞻”。正殿前對(duì)聯(lián)：“禮…[詳細(xì)]

　　熱河文廟建于1776年（乾隆四十一年），距今已有200多年的歷史積淀，它不僅是當(dāng)時(shí)大清陪都祭祀孔子之處，還是承德府及所屬州縣的“教育中心”。由于承德在清代所處的特殊地位，熱河文廟在全國(guó)文廟中占有相當(dāng)重要的位置，從建制上考證其為全國(guó)三大孔廟之一，與北京、山東曲阜孔廟齊名。清朝皇帝曾多次在這里舉辦祭孔大典，同時(shí)促進(jìn)了當(dāng)時(shí)熱河的科舉制度發(fā)展到空前盛世。熱河文廟作為皇家敕建寺廟，與普寧寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟等其它寺廟共同構(gòu)成環(huán)列避暑山莊周圍的皇家寺廟群，是歷史文化遺產(chǎn)不可分割的組成部分。二百年間，它不僅見(jiàn)證了康乾盛世祭祀禮儀的莊重神圣、鐘磬悠揚(yáng)，也見(jiàn)證了清王朝由盛至衰的重要?dú)v史過(guò)程。如今的文廟…[詳細(xì)]

　　永安廟，位于四川省南部縣桐坪鄉(xiāng)衛(wèi)星村六組境內(nèi)，占地約1200平方米。據(jù)留下的石碑記載，該廟始建于唐永徽二年（651年），距今1300多年；乾隆二十二年（1757年），當(dāng)?shù)刈迦诉M(jìn)行過(guò)一次維護(hù)，是我縣最為古老的建筑之一。傳說(shuō)北宋時(shí)宋徽宗為太子時(shí)游過(guò)此廟。2002年公布為南充市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2009年該廟被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�！白怨琶�山僧占多”，永安廟卻座落于一平曠處，周圍群山環(huán)繞，一條小河呈玉帶般繞過(guò)其左右。從樓房街（4組）、天井壩（5組）、棗子林（3組）等地出土了大量的瓦礫和陶瓷（其中有漢代陶瓷）、器具等來(lái)判斷，在環(huán)永安廟一帶，歷史上曾有過(guò)相當(dāng)?shù)姆睒s，永安廟的選址也正充分體現(xiàn)了永安廟的…[詳細(xì)]

　　海云家廟，亦稱烏石大廳，坐落于漳浦縣浯江村，前對(duì)丹山印石峰，近處梅嶺為筆架山；巍峨的海云山屹立在西北方；左傍紫薇山(龍山)；右列天馬山、伏虎山、塔山；后靠御屏紫帽石，透過(guò)倒亭隙，遙倚平和縣礬山；浯江自西北而來(lái)，沿龜林山、紫薇山繞到正東，從東南方向直奔浮頭灣，匯入東海。海云家廟為漳浦林姓的主要祠堂之一。漳浦林姓主要有二個(gè)來(lái)源，一支稱路下林，為南宋林昌的后代。另一支稱烏石林，其始祖林安于南宋間由長(zhǎng)樂(lè)遷居漳浦，后代聚居于海云山麓，浯江溪畔形成了以舊鎮(zhèn)，深土、赤土、霞美為中心，四十多個(gè)村莊，總稱烏石的社區(qū)。明代嘉靖到清嘉慶之間，烏石林姓極為興旺，先后出現(xiàn)了11名進(jìn)士，25名舉人，40多名貢生，科舉仕宦…[詳細(xì)]

　　吳江文廟，亦名吳江孔廟。全國(guó)最早建造的孔廟在山東曲阜，魯哀公十六年（公元前479年），孔子卒，翌年即以曲阜孔子故宅立廟。漢以后歷代帝王多崇奉孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，敕令在京城和各州縣建造孔廟。據(jù)說(shuō)全國(guó)孔廟最多時(shí)達(dá)3000余座，隨著歲月流逝，滄海變桑田，至今各地孔廟尚約有300座。偌大一個(gè)中國(guó)，僅存這么些孔廟，而吳江作為一個(gè)縣級(jí)市擁有其一，不可不謂之幸甚。吳江孔廟坐落在吳江中學(xué)校園內(nèi)，始建于宋紹興年間（1131—1162），至淳祐年間（1241—1252）先后建大成殿、崇圣祠、通號(hào)舍、琴書(shū)樓、登龍橋等，宋代末悉毀于兵燹。元至元元年（1335年）至至正十年（1350年），重建正殿，塑圣賢像，建欞星門、儀門…[詳細(xì)]

　　西老爺廟位于榆林市鎮(zhèn)北臺(tái)遺址西，西老爺廟建于明代。南北72米，東西38.3米，占地2756平方米。原設(shè)一大院，中為關(guān)公殿，北側(cè)有過(guò)廳宮殿，東西南三側(cè)有配殿。關(guān)公殿為歇山單檐磚木結(jié)構(gòu)，闊21.9米，深18.4米，高11米，殿前卷棚高6.5米，頂覆琉璃瓦獸，內(nèi)有彩繪壁畫。原廟內(nèi)建有琉璃九龍壁，“文革”中被毀。明清時(shí)期，陜北榆林民間信仰的類型主要包括地形地象信仰、動(dòng)植物信仰、行業(yè)保護(hù)神信仰、神化名人信仰等。其中關(guān)帝信仰就是神化名人信仰的一種。盡管與其他地方的關(guān)帝信仰有相似之處，但又帶有明顯的地域特征。明朝對(duì)于關(guān)羽的信仰和崇拜可以說(shuō)是承前啟后，明朝之前關(guān)羽為王，明朝后期為帝。明太祖朱元璋于洪武二十七年…[詳細(xì)]