萬福寺位于宜良縣湯池鎮(zhèn)涌金山。相傳寺內(nèi)供佛象萬尊而得名。創(chuàng)建失考。明嘉靖間（1522-1566）謫戍云南的楊升庵已作詩《萬福寺》詠之，云：寺臨飛鳥外，樓出掛虹端。山翠沉云暗，湖舟染雨寒。因阿鑿戶牖，依石構(gòu)贊元。雙樹蟬棲穩(wěn)，一花人折難。陰霞仍半沒，晚靄試橫看。攸對登高賦，仙毫點(diǎn)筆瀾。天啟六年（1926）立《建殿宇鑄圣像施常住碑引》，今存。清乾隆《宜良縣志》跋語者馬偶步楊升庵先生原韻作詩詠《萬福寺》。乾嘉間邑名士陳達(dá)詩詠《萬福寺》云：一山都是石，直上似登樓。樹杪檐層出，巖端路曲周。云連千嶂曉，天朗半湖秋。偶入長廊坐，僧貧院更幽。道光十四年（1834）三月初三日地大震。萬福寺廟會演戲劇，戲臺崩塌，優(yōu)…[詳細(xì)]

　　西方的第一女神夏娃，隨著伊甸園的沉沒，早已無跡可尋。在東方的開天辟地之所，神舟還在，繁衍人種的女始祖雍尼還在。雍尼在廟里，她已被后人奉為神靈，世代敬稱為pha3pha1（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），漢話俗稱“婆婆廟”。 婆婆廟全世界只有一座，不知建于何時，現(xiàn)屬于戰(zhàn)國古城的一部分。老人回憶，神堂樸實(shí)肅穆，巖門磚墻，木柱青瓦，并無皇皇神殿，也無閃光額題。土家人有語言無文字，廟名就掛在四鄰八近鄉(xiāng)民的口頭上。婆婆廟不屬儒釋道三列，更與耶穌、穆罕默德無關(guān)，里面只有一尊神，那就是土家人替蕓蕓眾生供奉的天下第一女神——雍尼婆婆。明清…[詳細(xì)]

　　紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名�！〖t山， 遼寧省凌源市牛河梁遺址出土玉豬龍-意為“紅色的山峰”，它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的英金河畔。傳說內(nèi)蒙赤峰的紅山，原名叫“九女山”。遠(yuǎn)古時，有九個仙女犯了天規(guī)，西王母大怒，九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂灑在了山上，因而出現(xiàn)了九個紅色的山峰。蒙元時代，蒙古族人叫它為烏蘭哈達(dá)，漢語譯為“紅色的山峰”。所以，后來都叫它“紅山”。公元20世紀(jì)初，中國處于軍閥割據(jù)的年代，當(dāng)?shù)乜呙晒磐豕刚埩艘晃唤续B居龍藏的日本學(xué)者來講學(xué)。據(jù)日本人回…[詳細(xì)]

　　位于曲江烏石鎮(zhèn)蒙里村的月華寺是與南華寺同時同僧建造的。建造時間都是在南北朝時期天監(jiān)年間（公元505-519年），建造寺廟的僧人都是來自印度的智藥和尚。據(jù)說這個大和尚不僅很有道行，而且還是個很出名的“預(yù)言家”，能斷定五百年內(nèi)的世事，有點(diǎn)像中國后來明朝初的劉伯溫。他對弟子說：中國現(xiàn)在正是弘揚(yáng)佛法的大好機(jī)會，不如到中國傳教去吧。于是，他就帶了幾個高足從海上而來。首先到達(dá)中國南海（廣州）。廣州光孝寺方丈率領(lǐng)上千僧眾到碼頭迎接，就像國家禮待外國元首一樣隆重。智藥和尚在光孝寺小住了幾天，臨別時，他對方丈說：“我初來貴國，身上別無它物相贈，只此小樹一棵，名為菩提樹。佛陀就是在這種菩提樹下冥思六天六夜后成道的…[詳細(xì)]

　　謁袁崇煥督師廟明末民族英雄袁崇煥是廣西藤縣人，他為抗擊后金含冤而死是中國歷史上的一大慘案。為紀(jì)念袁崇煥，國民初年廣東東莞仁士張伯楨在北京建有一座袁督師廟。袁督師廟又叫袁公廟，位于北京龍?zhí)豆珗@內(nèi)肅穆的松柏叢中，是一座灰磚砌成的清末風(fēng)格，約100多平方米闊的廟宇。從袁公廟正面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能在松柏隙中看見正門-“袁督師廟”的石刻陰字。拾十多級臺階而上，只見正門右旁嵌著漢白玉石“北京市文物保護(hù)單位：袁崇煥祠、墓和廟。北京市人民政府1984年5月24日公布”的牌匾。正門兩旁有康有為題寫的楹聯(lián)：“其身世系中夏存亡，千秋享廟死重泰山，當(dāng)時乃蒙大難，聞鼙鼓思遼東將帥，一夫當(dāng)關(guān)隱若敵國，何處更得先生�！痹綆煆R有正…[詳細(xì)]

　　四恩寺是廣西唯一出家人受戒道場，華南現(xiàn)代第一大寺。坐落在白云山半山腰處，背靠五嶺山脈的白云山，西江象玉帶一樣在前面不遠(yuǎn)處自西北向東南蜿蜒流過。四恩寺的前身是建于1939年春、位于錢鑒的紫竹林寺，因梧州市修建東環(huán)路而搬遷到白云山重建，于佛歷2545年（公元2001年）八月初六日奠基，總投資約7000萬元，由中國佛教協(xié)會派釋成清大師來梧州指導(dǎo)建寺。規(guī)模宏大的大雄寶殿已于2005年落成，東廂房、西廂房、鐘樓、鼓樓、牌坊、山門、天王殿、法堂、素餐館等將陸續(xù)建成，于2006年9月27日舉行盛大的佛像開光儀式。中國佛教協(xié)會會長趙樸初為新寺題名“四恩寺”，四恩即報(bào)答父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩這四重恩。四…[詳細(xì)]

　　上海法藏講寺，位于老西門吉安路二七一號，是上海唯一的天臺宗道場，向稱為上海佛教四大叢林之一。法藏講寺始建于上一世紀(jì)。一九一八年，興慈老法師受哈同夫人羅迦陵居士的邀請，由浙江天臺山來上海愛儷園講“天臺四教儀集注”，聽眾踴躍，法筳盛極一時。優(yōu)娑塞沈映泉聞法后，決意挽留興公上人在滬常住教化，因此，在小南門為興公創(chuàng)辦超塵精舍。但屋小地狹，不便信眾問學(xué)。至一九二三年，由白龍山人王震等居士發(fā)起，購得吉安路與東臺路之間五畝余土地，經(jīng)五年施工，建成了法藏講寺。上海的另三大叢林--玉佛寺、靜安寺、龍華寺，早在上世紀(jì)八十年代，即已修復(fù)，對外開放，唯有法藏講寺，恢復(fù)最遲。直到一九九七年，才把全寺的主體建筑收回。由于…[詳細(xì)]

　　房彥謙墓位于彩石鎮(zhèn)西彩石村北的趙山之陽，濟(jì)王路南側(cè)。墓封土高5米，直徑17米。1980年，為保護(hù)該碑修建磚砌碑樓。該墓于1977年12月公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。房彥謙是唐貞觀年間宰相房玄齡之父，生于公元547年，卒于公元615年，原籍河北清河，其七世祖移居臨淄。他貫通經(jīng)義，長于吏治，曾任北齊齊州主簿。隋開皇中，曾任監(jiān)察御史、長葛令、超授都州司馬等。隋煬帝即位，去官隱居，后征授司隸刺史，出任涇陽令。因其為房玄齡之父，后被追贈徐州都督、臨淄郡公。其子房玄齡，隋末進(jìn)士，具有王佐之才。至唐初，甚得秦王李世民重用，曾參與“玄武門之變”，幫助李世民誅殺太子建成，奪取政權(quán)。李世民即位后，封他為“中書令”…[詳細(xì)]

　　寶峰寺千年古剎寶峰寺位于寶峰鎮(zhèn)寶珠峰下，始建于唐朝天寶年間（公元749年），唐大中四年（公元850年）宣宗賜“寶峰”匾額而得名。寶峰寺是禪宗八祖馬祖道一-的重要道場，馬祖真身舍利歸骨之地，原宋代所建舍利塔仍保存完好，為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寶峰寺占地700多畝，建筑面積2萬多平方米，分前后五進(jìn)，東西兩院，恢宏壯觀，禪意深遠(yuǎn)，是江西省佛教文化中心、江南四大寺院之一、全國禪宗樣板寺院。寶峰寺由中國佛教協(xié)會原會長一誠大師親任方丈，江西省佛學(xué)院亦設(shè)于此，該寺以傳播禪宗要義為-要旨，是國內(nèi)難得的禪宗純修行寺院，其每月一期舉辦的大型公益講座《寶峰講堂》，主講者均為國內(nèi)外一流大學(xué)、知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的鴻學(xué)大儒，已…[詳細(xì)]

　　在距離素有“千古之謎”、“江南一絕”的華安縣沙建鎮(zhèn)仙字潭約3公里處，也就是在九龍江北溪汰溪下游的小山頭上，在參天大樹之間座落著一座古兵寨建筑——汰口寨。它雖然歷經(jīng)六七百年以上的風(fēng)吹雨打，但仍然保持原始的兵寨建筑風(fēng)貌，絲毫現(xiàn)代建筑的痕跡，與山腳下近年來的現(xiàn)代化住宅形成鮮明對比。這里不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且有著悠久的建寨歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，這就是古老而神奇的汰口寨。汰口寨古稱“桃源口古寨”，又稱“全保樓”。漫步古寨，映入眼簾的許多大樹枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，將古老而神秘的古寨若隱若現(xiàn)地包圍著，為這個小寨增添幾分神秘色彩。此時此刻，你也許會不由自主地想到詩人陶淵明筆下世外桃園的醉人佳境，因?yàn)樗且娮C了六…[詳細(xì)]