武義文廟

武義古城重建文廟建筑群，自南向北中軸線上，依次推進(jìn)外泮池、欞星門、古泮池、大成門、大成殿、明倫堂、尊經(jīng)閣等建筑。中軸線東西兩側(cè)，設(shè)廡廊和博文齋、約禮齋，大成門兩側(cè)設(shè)名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，泮池東側(cè)矗立高聳的文昌閣，閣北是精巧布局的學(xué)宮和亭臺荷池呼應(yīng)的孔園。

文廟建筑格局是歷史人文的凝固和文明尊崇的定格，儀式象征意義大于實際功能用途。核心建筑大成殿的核心雕塑當(dāng)然是“大成至圣文宣王”孔子，他是儒家學(xué)派創(chuàng)始人和集大成者，也曾經(jīng)是率領(lǐng)部分弟子周游列國十四年的“累累若喪家之犬”。能在大成殿塑像陪列和配祀的人物，大凡是孔子七十二賢的優(yōu)秀弟子和專攻儒家思想的杰出同道。儒家倡導(dǎo)“仁義禮智信”五常經(jīng)典，踐行“忠孝悌節(jié)恕”赤誠傳承。面對人類一代代迭加積淀的文明文化，應(yīng)該多元包容百家爭鳴百花齊放。如漢武帝時代采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想，顯然走向了偏面和極端。即使同一學(xué)派的經(jīng)典傳承，也應(yīng)允許實踐者各有側(cè)重、拓展和創(chuàng)新、和而不同的探索和思考。儒家學(xué)派在保持自己思想體系和文化向度的純正統(tǒng)一同時，也應(yīng)允許思想開創(chuàng)者借鑒吸收其他學(xué)派的文化營養(yǎng)。無論尊崇哪一派哪一家的思想體系，都應(yīng)尊重常識、情理和自然法則的思考認(rèn)知。