南岳祝圣寺

祝圣寺：在古鎮(zhèn)東街，距南岳大廟半里，相傳建于唐代，現(xiàn)寺為清康熙年間重建，主要建筑有關(guān)圣殿、大佛殿、藥師殿、說法堂、方丈室、觀音堂、羅漢堂等，羅漢堂有青石陰刻五百羅漢像嵌左右壁，有一定藝術(shù)價值。

祝圣寺歷史悠久。據(jù)《南岳總勝集》記載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，把奉舜帝。唐朝時，高僧承遠（712—802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名彌陀臺寺。承遠信奉的是佛教凈土宗，凈土宗又稱蓮宗，以稱念阿彌陀佛名號，求生西方極樂凈土為宗旨。至今，凈土宗認為該宗有十三位師祖，他們依次：慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、智旭、實賢、行微、實賢、際醒和印光。承遠被尊為凈土第三代祖師，他贏得這千秋圣名的功績主要是在南岳弘傳凈土法門。

唐會昌五年（845）武宗李炎，不嘉佛教，師事道士趙歸真，崇信道教，是時趙歸真受武宗寵信，時在武宗面前排毀佛教，于是一時毀佛之事大興，將四萬四千六百所佛寺毀壞，勒令二十六萬五百僧尼還俗。世稱之為會昌之法難，又稱為第三武之厄。彌陀寺就一劫難中被毀廢。

五代十國時（930-960），馬殷據(jù)湖南稱楚王。適逢有掌誥夫人楊子瑩施錢，在彌陀寺舊基上重建寺院，馬殷名曰：“報國寺”。

至宋朝，趙氏朝庭再崇信佛教，法遠興啟。太平興國間（968-976），太宗趙光義下詔，更寺名為“勝業(yè)寺”。宣和元年（1119），宋徽宗崇信道教，詔天下建“神霄宮”，地方官多以巨剎充替，勝業(yè)寺被改為神霄宮，設(shè)官提舉。后復為寺。宣和間，天臺宗僧人法忠，遍訪名宿至衡湘，衡州給事官馮楫請住持祝圣寺，并支持法忠全面維修寺宇，塑制佛像，清理廟產(chǎn)。景象煥然一新。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝的著名學家、教育家朱熹和哲學家、教育家張式暢游南岳時，曾游憩勝業(yè)寺。

元朝（1206-1368）的一百六十余年中，勝業(yè)寺進行過多次維修，并在寺周培植樹木，法運依然興旺。

到了明代，勝業(yè)寺又進行過多次修繕。崇禎八年（1635）年，住持佛頂，對寺宇、佛像又進行了一次大的修繕。

清朝初，祝圣寺再經(jīng)修繕、重建，成為盛極一時的大寺院。康熙四十四年（1705），湖南巡撫趙申喬，擬請康熙帝南巡，便大興土木，把這里改建成一座宏大而華麗的行宮，后來康熙帝南巡未果，行宮封閉近十年。至康熙五十一年（1713），三月逢康熙帝六旬晉一大壽，大湖南北的諸憲臺，齊聚南岳建“萬壽國醮”，湖廣總督額倫特，湖南巡撫王之樞奏改行宮為祝圣寺，請頒《龍藏》，康熙帝頒賜《龍藏》全部，共735函，1669部，7838卷。十六年后，雍正五年（1727），王國棟任湖南巡撫，又一次將行宮改祝圣寺的情況向朝庭呈送了奏摺。雍正帝胤禎作了“知道了”朱批，并允肯“祝圣寺”名，祝圣寺名從此始。是時勝業(yè)寺歸并祝圣寺。

清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽說康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙未來，逐改名為祝圣寺。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠、前參、佛格，將寺廟修繕得更加雄偉壯觀，前來燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕。時人總結(jié)出“祝圣十景”：中亭測日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動、岳云光榴、瀑布流廚，可見其景色之美。

民國時期，僧人空也法師在視圣寺舉辦了“天臺宗學�！薄�1929年，湖南名僧靈濤（1898一1950年）法師又在這里開辦了“南岳佛教講習所”，培養(yǎng)了一批僧伽人才。

1937年5月7日，南岳佛道教徒，出于對祖國前途的關(guān)心，獻身反對外來侵略的斗爭，在當時任國共合辦的南岳游擊干部訓練班副教育長葉劍英同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會”愛國組織。葉劍英同志在會上作了“普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實敲門”的講演，使佛道教人士倍受鼓舞。該組織不僅選派了3名僧人參加游擊干部訓練班，又組織僧道訓練班，學習軍事常識和搶救護理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團”和“佛教流動工作團”兩個宣傳隊性質(zhì)的組織，奔赴長沙、湘潭等地開展抗日救亡宣傳活動，喚起民眾反對侵略，保衛(wèi)祖國。郭沫若、鄒稻奮、田漢等同志對南岳佛道教界人士的愛國行動給予熱情的支持。鄒稻奮把南岳佛道救難協(xié)會成立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民抗戰(zhàn)》雜志上。田漢同志在詩中贊道：錦衣不著著紹衣，敢向人間惹是非，獨惜瀟湘春又暮，花前跌坐竟忘歸。

1949年中華人民共和國后，祝圣寺是南岳佛教的活動中心。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會”設(shè)在祝圣寺。僧人發(fā)揚“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)，動員組織佛教徒從事勞動生產(chǎn)活動，實現(xiàn)了自給自養(yǎng)�！拔母铩敝�，佛教活動被迫停止、佛像、經(jīng)書、法器蕩然無存，幸運的是殿堂保存完整。1979年起，隨著宗教信仰自由政策的落實，僧人陸續(xù)返寺。1980年，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會管理，國家撥款對寺廟進行了全面修復，1985年5月隆重舉行了佛像開光典禮，成為南岳一大盛事。

延伸閱讀：

·漢族地區(qū)佛教全國重點寺院