灌陽(yáng)謝氏宗祠
杉木謝氏建有“謝氏宗祠”（大祠堂）、“貞宇公祠”（小祠堂）、“彧之公祠”、“恩宇祠”等四座百年祠堂，如凝固的音樂、集成的藝術(shù)，仿佛歷史風(fēng)塵的標(biāo)志和符號(hào)，多姿多彩，蔚為壯觀。瞻仰古老宗祠，瀏覽碑文及功德內(nèi)容，聆聽一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，讓人心生崇敬之情。
四座宗祠的背后，都記載、流傳著許多鮮活的人與事，忠實(shí)記錄謝氏族人倡導(dǎo)并踐行的忠、孝、節(jié)、義等傳統(tǒng)文化，同時(shí)宗祠中留存著匠人們的高超創(chuàng)作，古樸凝重，蘊(yùn)含了極高的審美價(jià)值。其精美的雕刻和極具特色的銘文，承載著厚重文化和內(nèi)涵，堪稱“立體史書”。
謝氏宗祠青磚黛瓦，恢宏氣派。內(nèi)部架構(gòu)全為榫卯結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，僅靠榫卯工藝，便可做到扣合嚴(yán)密、間不容發(fā)、天衣無(wú)縫、含而不露，透露著儒家思想的平和中庸；內(nèi)蘊(yùn)陰陽(yáng)，相生相克，以制為衡，又內(nèi)耀著道家思想的光輝，使用百年依舊堅(jiān)固美麗。榫卯技術(shù)表象背后隱含著古人對(duì)世界的理解，是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。
宗祠巨大的木柱立在石礎(chǔ)上。這些支撐著木柱的石頭，又叫石礎(chǔ)。在宗祠建筑中，柱子是宗祠的骨架，身份特殊，地位明顯。選用石料作柱墊，一是使柱子落在比較堅(jiān)實(shí)的石料上，可以使柱子受力均勻，增加它的穩(wěn)定性；二是通過石柱礎(chǔ)的存在，阻止土地的潮濕向上侵蝕木柱，有效延長(zhǎng)木柱的壽命和使用年限。
謝氏宗祠石柱礎(chǔ)樣式特別豐富。從形狀上看，有方的、圓的，還有方圓相結(jié)合以及六面體的；從雕飾上看，有獅、虎、龜、大象等獸類的，也有蓮花、牡丹、文字以及如意、云、水紋飾的，極其生動(dòng)形象。
謝氏家族長(zhǎng)老說(shuō)，石柱礎(chǔ)是非常講究的，對(duì)石柱礎(chǔ)的形制是有規(guī)定的，一般是按照宋代《營(yíng)造法式》構(gòu)造：＂造柱礎(chǔ)之制，其方倍柱之徑……若造覆盆，每方一尸，覆盆高一寸：每覆盆高一寸，盆唇厚一分。如仰覆蓮花，其高加覆盆一倍。”對(duì)柱石礎(chǔ)的質(zhì)量、尺寸嚴(yán)格把關(guān)外，對(duì)這些部件的裝飾也特別講究，一是為視覺美感，二是裝飾的花紋圖案都有美好的寓意。宋代《營(yíng)造法式》對(duì)花紋裝飾也有規(guī)定：“一曰海石榴華，二曰寶相華，三曰牡丹華，四曰惠草，五曰云紋，六曰水浪，七曰寶山，八曰寶階，九曰鋪地蓮華，十曰仰覆蓮華，十一曰寶裝蓮華。”共十一種。在這十一種之內(nèi)，還可以再配以龍鳳獅獸等神獸。這就像兩組排列組合，可任意搭配組合。于是，石柱礎(chǔ)可雕飾的內(nèi)容就十分廣泛豐富。
在謝氏宗祠內(nèi)的石柱礎(chǔ)中，有覆盆式、覆斗式、圓鼓式、基座式，其中以圓鼓式最多、最常見。從石柱礎(chǔ)的雕刻技法上看，有淺平浮雕、淺浮雕和高雕、圓雕等，對(duì)每個(gè)部件都十分用心，甚至不允許出半點(diǎn)不如意。
耕讀和諧，文武兼優(yōu)。走進(jìn)祠堂，那精雕細(xì)鏤后木雕和鐫刻著先祖來(lái)歷的碑銘，仍依稀可窺這個(gè)家族在數(shù)百年歷史流轉(zhuǎn)中曾有的顯赫與輝煌。謝氏宗祠里懸掛的“武魁”“進(jìn)士”匾牌。“武魁”謝維煌，“進(jìn)士”謝維彬，都是謝氏家族大孝子，他們扶危濟(jì)困，忠厚誠(chéng)實(shí)，孝敬父母，敬老愛幼，和睦鄉(xiāng)鄰，以仁德傳家，成為后世典范。
村里祠堂曾改造為學(xué)校，這里成了全村文化的淵藪，文脈流芳的源頭，成了這個(gè)古老村莊數(shù)百年歷史的縮影，由此發(fā)生的的傳說(shuō)和軼事伴隨后輩的成長(zhǎng)，延伸了他們對(duì)歷史與未來(lái)最初的審美想象，也參與了早年的精神構(gòu)建。正是這座祠堂的吞吐和凝聚，使謝氏宗族書香延續(xù)，文氣長(zhǎng)存。據(jù)《謝氏族譜》記載，明清時(shí)期，杉木謝氏考取舉人等功名38人。高考制度恢復(fù)以來(lái)，杉木謝氏考取大學(xué)100多人，成為各行各業(yè)的骨干，為國(guó)家建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
謝氏宗詞記錄著謝氏家族的榮耀與傳統(tǒng)，那些崇尚忠孝義節(jié)的家風(fēng)家訓(xùn)刻在家族的祠堂里，以一種古老的方式流傳下來(lái)，是杉木謝氏族人祭祀祖先的圣地，是謝氏家族變遷史的集中地和謝氏族人尋根問祖、葉落歸根的精神家園。它就是用建筑的形式講述謝氏族人“從哪里來(lái)，流淌著怎樣的血脈”，以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫漫的時(shí)空隧道，保持著后人與祖先心靈的溝通。
“寶樹堂”“玉樹堂”“烏衣堂”，就是謝氏家族的根系“密碼”。每年祭祖在祠堂里進(jìn)行，通過宗祠里慎終追遠(yuǎn)的祭祀活動(dòng)，就是告慰篳路藍(lán)縷的先祖，了解先祖的創(chuàng)業(yè)精神及歷代賢達(dá)的進(jìn)取意識(shí)，祈求保佑子孫興旺發(fā)達(dá)，寄托著人們對(duì)美好生活追求的愿望。正是這種蘊(yùn)含著家族精神內(nèi)核力量，溝通了過去和現(xiàn)在，聯(lián)結(jié)起散居各地的族人，讓族人感覺心近了、人親了，大家是真正的一家人，讓香火連起扯不斷的根，留住濃濃鄉(xiāng)愁。