光福景區(qū)位于蘇州市吳中區(qū)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，AAAA級(jí)景區(qū)，全天開(kāi)放，集合銅觀音寺、光福寺塔、光福寺橋、香雪海、司徒廟、圣恩寺、石嶁庵等著名景點(diǎn)，聯(lián)合門(mén)票票價(jià)56元，是一個(gè)體驗(yàn)太湖風(fēng)情與農(nóng)家-的好去處。光福鎮(zhèn)，地處北緯31°11＇～31°28＇，東經(jīng)119°50＇～119°57＇，位于江蘇省蘇州市西南郊區(qū)，距蘇州市中心21.5公里。光福地處長(zhǎng)江中下游太湖平原，屬丘陵盆地相間地區(qū)，全鎮(zhèn)境域丘陵起伏，群山環(huán)抱。其東隔鳳凰山、查山、城隍山與藏書(shū)接界；南同胥口及度假區(qū)毗鄰；西濱太湖與鎮(zhèn)湖隔水相望；北面是平原，與東渚相接。全鎮(zhèn)總面積59.354平方公里，水域6.476平方公里。光福境域內(nèi)分布著二十多座大大小小的山巒，山水兼?zhèn)�，水隨山流，山因
鄧尉梅花甲天下，望中無(wú)地不栽梅。光福早在西漢初葉就開(kāi)創(chuàng)了種梅歷史。明姚希孟曾在《梅花雜詠》一文中寫(xiě)道：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最�！逼鋾r(shí)，一年一度的鄧尉探梅，早已成為蘇滬一帶的習(xí)俗。原《光福志》載：“所謂二十四香花信風(fēng)，唯梅信第一，帷時(shí)四方名流騷客，或?qū)�，或探梅，舟車往�?lái)，絡(luò)繹而至，極一春之盛�！编囄咎矫纷詈锰帲^(guò)于香雪海。香雪海位于光福鎮(zhèn)西南的馬駕山（亦名吾家山）。清康熙三十五年（1696）江蘇巡撫宋犖，登馬駕山賞梅，有感于“遙看一片白，雪海波千頃”的意境，遂提名“香雪�！�，并題詞鐫刻在馬駕山的石崖上，香雪海隨之便名揚(yáng)天下。1960年3月17日，香雪海被列為為吳縣文物保護(hù)單位（包括石刻、亭、館）。香雪海景區(qū)有聞
光福寺又名光福講寺，銅觀音寺，臨光福鎮(zhèn)下街而筑。光福寺建于梁朝天監(jiān)二年（503年）是吳地最古老的寺院之一。光福寺前身是私家住宅。據(jù)《吳門(mén)表隱》記載：陳黃門(mén)侍郎顧氏野王舍宅寺，便有了光福寺，是吳中早期的寺觀園林之一�，F(xiàn)存的大雄寶殿及西方殿都是自1993年后陸續(xù)修建。光福寺的布局，以舍利塔為中心，根據(jù)方位和實(shí)際地形分布布置建筑。龜山的東部多峻巖，松柏，以游覽部分，西部臨湖是僧人的生活部分，西南背陰向陽(yáng)，風(fēng)北最佳，辟為崇拜部分，大雄殿和舍利方塔是佛教信徒舉行宗教禮儀的場(chǎng)所，也是寺院核心所在。大殿是佛寺的正殿殿前院中央有一鑄寶鼎，院內(nèi)有一棵明代的香樟樹(shù)。大雄殿西側(cè)為西方殿，東側(cè)為碑廊。寺前古橋即為光福寺橋，亦稱大寺橋，香花橋。因與寺前石階連
楞嚴(yán)經(jīng)石刻位于吳中區(qū)光福鎮(zhèn)司徒廟。獅林寺位于光福下絞村鳳凰山西麓，相傳建于南宋。當(dāng)時(shí)，香火極盛，廟宇宏大。清乾隆帝至江南巡視到玄墓山，途徑獅林寺小憩，手書(shū)獅林寺御額。光緒年間，住持定元法師時(shí)曾中興一時(shí)，后日漸衰敗。民國(guó)期間尚留金剛殿三間、大雄寶殿五間、觀音殿五間、飛錫堂三間以及廚房等用房二十余間。文革初期，殿宇遭拆，惟有兩部石刻還完整無(wú)缺：一部是《大佛頂如來(lái)密因修正了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》。一部是《金剛般若波羅密經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》�！独銍�(yán)經(jīng)》全文67000多字，分別刻在84塊青石上。每塊青石長(zhǎng)0.95米，寬0.33米。平均每塊刻字800左右。--刻于明朝崇禎年間（1628—1637），清康熙年間賜額。--共分10卷
江蘇永慧禪寺，又名石壁寺，因寺廟背靠一塊百仞石壁而得名，現(xiàn)屬凈土宗所轄，位于江蘇省蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)。寺中主持，均從靈巖山佛學(xué)院中來(lái)。據(jù)說(shuō)原先卻是臨濟(jì)宗的道場(chǎng)，山上現(xiàn)存有數(shù)處臨濟(jì)宗大師的墓址。臨濟(jì)宗是禪宗五宗二派之一，對(duì)待前來(lái)參學(xué)的人采用棒打、聲喝等方法，有著直截痛快，雷厲風(fēng)行的風(fēng)格，因此有“臨濟(jì)將軍”之稱，憨山大概也是臨濟(jì)宗的禪僧。寺踞山巔，掩映在森森古木之中，主建筑“大雄殿”匾額為趙樸初手書(shū)。寺后石壁多摩崖石刻，著名的有朱德的老師李根源、李的老師孫光庭、晚清封疆大吏陳夔龍、海派大畫(huà)家吳湖帆諸人的題詩(shī)，皆言志、紀(jì)游、懷古之作。最奇的是石壁上生長(zhǎng)著一棵罕見(jiàn)的奇樹(shù)——石楠，樹(shù)齡三百余年，它的根屈曲盤(pán)旋，宛若螭龍一般，吸附在石壁之上，人
光福塔在龜山（塔山）之巔，是光福鎮(zhèn)的標(biāo)志。光福塔本名舍利佛塔，塔內(nèi)原收藏有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》和光福講寺開(kāi)山祖師悟徹和尚的舍利。光福塔呈正方形，四面七級(jí)，高25米，系磚木混合結(jié)構(gòu)。塔內(nèi)陳列著四十九尊佛像，八十八級(jí)臺(tái)階。塔創(chuàng)建于梁大同年間（535～546）。光福古鎮(zhèn)以光福塔為圓心，有2公里的小橋流水圍繞塔山。1999年，地方政府將塔再次修復(fù)，并開(kāi)辟龜山成以光福塔為主景的塔山公園，園內(nèi)辟有樟樹(shù)園、梅林及中日友好櫻花園，石徑幽曲，將游人引向正北的茶舫，回首南巡，一池碧水中浮現(xiàn)著一尊引頸北眺的石龜。一陣微風(fēng)吹過(guò)，傳來(lái)了塔檐鈴鐺的陣陣鈴聲，使人浮想聯(lián)翩，流連忘返。塔東有墨泉，又稱墨沼，相傳陳顧野王于此著《輿地玉篇》諸書(shū)時(shí)，在石沼中洗硯而得。
石樓庵在今江蘇吳縣光福鎮(zhèn)西，瀕臨太湖的蟠螭山上，兩寺相距約1公里。石樓庵創(chuàng)始無(wú)考，據(jù)縣志載，清初無(wú)聲禪師居此，庵有屋十余間，還有龍泉、留余泉諸勝�，F(xiàn)庵前有清狀元陸潤(rùn)庠的“石樓古剎”題額，庵前周圍，翠竹萬(wàn)竿。石壁精舍在庵西南約1公里的石壁山上，明嘉靖中由憨山和尚始創(chuàng)，名永慧寺，清道光年間重修。山頂一石塢，方廣數(shù)廟，四壁巖石陡峭，寺即于其中。明代王穉登曾題有“石壁融”(音戈，土釜)三字，遂名石壁；清代繆彤又題“湖東精舍”，故稱石壁精舍�，F(xiàn)有殿宇十余間，旁有憨山臺(tái)、蜂腰石、梅村泉、尊勝泉諸勝。
虛谷上人墓位于光福鎮(zhèn)蟠螭山南。重修后的墓碑，正中鐫“虛谷上人墓”，右書(shū)“富華、蔡耕夙慕虛谷法繪，五下光福石壁，承融宗法師贊助，訪得上人墓址，爰立此碑，以志敬仰�！弊髸�(shū)“一九八二年夏日，顧廷龍題并記”。此乃上海圖書(shū)館老館長(zhǎng)顧廷龍所書(shū)。這里，依山面湖，樹(shù)木蒼翠，岡巒起伏，附近還有聞名的司徒廟和“清奇古怪”四棵古柏。于是，文人墨客紛紛來(lái)此憑吊詠懷，瞻仰紀(jì)念堂里的畫(huà)僧立像（由著名雕塑家嚴(yán)孟塑造）。上海佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蘇淵雷就曾詠詩(shī)三首，其第三首云：“發(fā)心富蔡覓荒墳，遺墨搜教歷劫存。今日東風(fēng)作寒食，湖山終古妥吟魂。”虛谷（1824—1896）是位具有傳奇色彩的畫(huà)僧，早年曾任清軍參將，因不愿與太平軍作戰(zhàn)，遂于30歲時(shí)“披緇入山”，出家為僧。但他“
徐枋墓位于光福鎮(zhèn)香雪村珍珠塢。徐枋（1622—1694），字昭法，號(hào)俟齋，秦余山人，吳縣人，殉節(jié)官員徐汧之子。崇禎十五年，中舉人。明亡，遵父遺命不仕異族，隱居于“澗上草堂”，自稱孤哀子。書(shū)擅行草，長(zhǎng)于山水畫(huà)，取法董源、巨然、荊浩，關(guān)仝，亦宗倪瓚、黃公望，與楊無(wú)咎、朱用純并稱“吳中三高士”。終身不入城市，賣畫(huà)自食，例不書(shū)款，與宣城沈壽民、嘉興巢鳴盛稱“海內(nèi)三遺民”。徐枋著述頗豐，有《通鑒紀(jì)事類聚》三百若干卷、《廿一史文匯》若干卷、《讀史稗語(yǔ)》二十馀卷、《讀書(shū)雜鈔》六卷、《建元同文錄》一卷、《管見(jiàn)》十一篇，計(jì)成書(shū)亦且?guī)装倬硪�。以上著述均不傳，所�?jiàn)僅潘耒編校的《居易堂集》二十卷。